Category: استان تهران
به گزارش بقاع خبر،منطقه جی تهران میزبان یکی از مصفاترین زیارتگاههای شهر تهران است که منسوب است به امامزاده عبدالله که به روایتی فرزند سقای دشت کربلا حضرت اباالفضل العباس و یا یکی ازنوادگان حــضرت ابــوالفضل (ع) قراردارد. گفته میشود که امامزاده عبدالله همراه دو برادر خود زید و ابراهیم بعد از واقعه خونین کربلا به ایران و ملک ری هجرت نمودند. این بزرگواران پس از طی نمودن این راه پر مشقت به نزدیکی تهران رسیده و در آنجا با عدهای به نام سواران افالقه برخورد میکنند این یاغیان که آنها را سواران کن نیز مینامیدند.
سیار نژادپرست وضد شیعه بودند و برخورد ناشایستی با این بزرگواران روا میدارند وایشان را مورد ضرب وشتم قرار میدهند. اما پس از اینکه این بزرگواران خود را از مهلکه نجات بدهند به نام (جی) میرسند و امامزاده عبدالله در همین مکان به شهادت میرسد واز آن زمان تاکنون مزارش مطاف شیفتگان خاندان عصمت و طهارت (علیه السلام) میباشد. بقعه مبارک امامزادگان عبدالله و زید (ع) درسال 526 هجری قمری بنا گردیده و زمین اطراف آن مزار مؤمنان اختصاص یافت و زیارتگاه با طاقک هشت ضلعی همراه قبری کوچک تشکیل میشــود. در ســــال 1348 سیل نسبتاً شدیدی به مدت سه روزمنطقه را فرا گرفت که بخش اعظمـی از منطـقه را نابود و از بـیـن برد. وجود قنات امینالـمـلـک کـه در قسمت غربی آستان وجود دارد با باز شدن دهانهی آن آب را بسوی جنوب هدایت و بقعه مبارک را از خطر رانش بر حذر میدارد و بعد از آن سال به دلیل کوچکی مقبره، گنبد و بارگاه کنونی احداث میگردد. ساختمان بقعه به صورت یک هشت ضلعی منظم است که هر یک از اضلاع بیرونی آن بالغ بر دو متر است حرم بقعه را تشکیل میدهند و طاق نماهای اضلاع شرقی و شمالی و غربی به ترتیب راهرو مدخل بقعه و مسجد زنانه و اطاق کوچکی متصل به حرم است. حرم زیبای این امامزاده ضریح چوبی جعفری را در بر دارد که همواره شاهد بوسههای مردمی است که برای عرض ارادت وادب به زیارت این بزرگوار میآیند. تاریخ ساخت این را میتوان به قرن هفت یا هشت هجری نسبت داد که طاقنماهای اطراف آن در زمان قاجاریه بدان افزوده شده است. ضریح ایـن امامزادگان از سال 1350 تا سال 1383 از نوع چوبی و به صورت هشت ضلعی بوده و از مـحـرم ســال 1383 با تــلاشهای صورت گــرفته ضریـح جدید طراحی شده و به دست مقامات کشوری و مسئولین ســازمان اوقاف وامور خیریه باحضور بینـظیـر مردم آگــاه منطقه در تاریخ 4/12 /83 پردهبرداری گردید در سال 1378 با توجه به نیاز شدید منطقه به بنای کـتـابـخـانهای به مساحـت 350 متر مربع در همان سـال با همّت افراد خیّر حسینیّه امامزاده در جوار ضلـع غربی حرم شروع به ساخت گردید و دو سال بعد به بهرهبرداری رسید.
التماس دعا
به گزارش بقاع خبر، اهالی قدیمی محله سرتخت این کوچه را کوچه طبیبان و حکیمباشی مینامند. حاج رضا حسن منفرد از معتمدان محله سرتخت میگوید: «ویژگی اصلی کوچه سرتخت وجود عمارت های قدیمی و مهم تر ساکنان این عمارت هاست. میرزاعلی خان حکیم از پزشکان و حکیمهای ری در این کوچه زندگی میکرد و خانهاش همچنان باقی است. ساکنان این کوچه بیشتر اهل علم و فرهنگ بودند و در توسعه این محله نقش داشتند.»
کوچه سرتخت موازی با کوچه کلیدداری قرار گرفته است و به حرم مطهر (ع) راه دارد. همین نزدیکی به حرم باعث شد تا همیشه پر رفتوآمد باشد. در حقیقت این کوچه حرم مطهر را به میدان سرتخت وصل میکند. خاندان معینی، خاندان دکتر فرزانه، خانه دکتر نورالله خان، دکتر میرزاعلی حکیم، خاندان پورباقرو خانه چراغچی حرم در این کوچه ساکن بودند.
گذر از کوچه سرتخت مرور خاطرات اهالی قدیمی است. منفرد میگوید: «ملاحسن چراغچی در این کوچه زندگی میکرد. نزدیک غروب ملاحسن چراغچی چراغهای حرم را یکی به یکی روشن میکرد. چراغ با روغن میسوخت. نزدیک نماز صبح چراغهای حرم که کمتر از انگشتان دست بود روشن میشد تا زائرانی که برای نماز میآمدند زیر نور چراغ نماز بخوانند. چراغهای روغنی به چراغهای نفتی و بعد برق به حرم آمد و خاندان چراغچی همچنان چراغدارحرم بودند.»
سردر خانه میرزاعلی خان حکیم که نخستین مطب محله سرتخت بود همچنان باقی است. منفرد میگوید: «میرزاعلی خان حکیم دکتر تجربی ولی حاذقی بود. بیشتر درمانهایش گیاهی بود و اهالی ری بهخصوص محل سرتخت توجه خاصی به او داشتند. بهواسطه خانه همین حکیمباشی، پزشکان دیگری هم در کوچه سرتخت ساکن شدند. نقل الاغهای مریضهای میرزاعلی خان حکیم همچنان ورد زبانهاست. گاهی امکان تردد در کوچه وجود نداشت چون چند الاغ مسیر را بند آورده بودند. همسر حکیمباشی هم زن مهربان و مردمداری بود. همیشه در بالکن خانه مینشست و ازآنجا با همه سلام و احوالپرسی میکرد.»
به گزارش بقاع خبر، این بقعه در مساحتى حدود 4000 متر مربع قرار دارد و زیر بناى آن حدود 100 متر مربع است. بناى قدیمى بقعه داراى گنبد خشتى و فاقد گلدسته است و در سالهاى اخیر بازسازى گردیده است. بناى این بقعه جزو آثار باستانى است.
به اعتقاد اهالى، امامزاده حمزه از نوادگان حضرت موسى کاظم علیهالسلام است، امّا این دیدگاه منشأ صحیحى ندارد، زیرا عقیده محقّقین بر آن است که براساس کتاب منتقله الطالبیه، شخص مدفون در این بقعه، سیّد حمزه بن حسن بن محمّد بن حسن بن محمّد بن على العریضى بن امام جعفر صادق علیهالسلام است. وى 10 فرزند دارد که سه تن آنان به اسامى محمّد، عبداللّه و جعفر در شهر کرج داراى گنبد و بارگاه مىباشند و الباقى فرزندان به اسامى؛ عبیداللّه احمد، عیسى، على، نصر و اسحاق در مدینه سکونت داشتهاند.[1]
به گزارش بقاع خبر، در فاصله 43 کیلومترى جادّه تهران ـ آمل (هراز) و در شمال روستاى مبارک آباد و در وسط درّهاى که از سمت شمال به سمت جنوب امتداد دارد، در کنار سه چنار کهنسال که به احتمال قریب به یقین بالغ بر چهار صد سال عمر دارند. برج مقبرهاى شکلى وجود دارد که به امامزاده حمزه شهرت دارد.درب ورودى این بنا در سمت جنوب و مصالح آن از سنگ لاشه، سنگهاى کف رودخانهاى و ملات گچ و ساروج مى باشد. این بنا داراى 8 ضلع بوده و فى ما بین هر ضلع از بیرون زائدهاى وجود دارد که به ستون شبیه است. هر یک از اضلاع هشتگانه داخلى داراى طاقنماهایى است که بالاى آنها داراى طاق تیزه دار مىباشد. 4 ضلع از مجموعه اضلاع یاد شده به صورت یک در میان داراى پنجره کوچکى مىباشند که روشنایى داخل بنا را تأمین کرده و عمل تهویه را انجام مىدهند . بر بالاى اضلاع هشتگانه و جایى که هشت تبدیل به شانزده مىشود، یزدى بندىهاى زیبایى وجود دارد که جلوه خاصى به بنا بخشیده است. گنبد بنا از نوع دو پوشه بوده، از داخل بصورت عرقچین و از خارج بصورت رُک کشیده مىباشد. اضلاع هشتگانه پلان عینا تا نوک گنبد رک بنا امتداد یافته است. اطراف امامزاده حمزه محل دفن اموات اهالى روستاى مبارک آباد بوده و همین امر موجب رونق امامزاده شده و لذا در سال 1380 توسّط اداره کل میراث فرهنگى استان تهران و مشارکت مالى اداره اوقاف و امور خیریّه دماوند نسبت به محوّطهسازى و مرمت اساسى آن اقدام شده است. در حال حاضر بناى امامزاده فاقد در و ضریح مىباشد و مرمت و بازساى آن نیمه کاره است. با توجّه به سبک و سیاق امامزاده و مقایسه آن با انواع دیگر، مىتوان، امامزاده را متعلّق به قرون پنجم و ششم هجرى دانست.[1]
به گزارش بقاع خبر، بی بی شهربانو نام آرامگاهی است در شهر ری. طبق کتیبه موجود در آن و باور مردم مقبره شهربانو همسر امام سوم شیعیان حسین بن علی و مادر امام چهارم شیعیان سجاد است به عقیده برخی از کارشناسان به دلایلی همچون قرارگرفتن زیارتگاه بر فراز کوه، نزدیکی به چشمه، ویژگیهای معماری سنگی، اختصاص زیارت آن به زنان در برخی دورهها، کاربرد واژه بانو و شهربانو برای ایزدبانوی آناهید و تشابه افسانه بیبی شهربانو با داستان زیارتگاه زرتشتی «بانوی پارس» در یزد، این بنا در اصل از نیایشگاههای آناهید، الهه آبها و باروری و از پرستشگاههای زرتشتیان پیش از اسلام بودهاست.
مری بویس استاد دانشگاه و پژوهشگر آیین زرتشتی که تمام عمرش را به پژوهش در رابطه با ایران باستان و آیین آن صرف کرده است در مقاله خود «بیبیشهربانو و بانو پارس» مقبره بیبیشهربانو شهر ری را به آناهید زرتشتیان قبل از اسلام نسب داده است. مری بویس معتقد است داستان فرار شهربانو از کربلا افسانه ای بیش نیست و به دلیل زمینه های دینی ایرانیان جذب مقبره شهربانو شده است.
تاریخچه بقعه
هسته اصلی بنای مزبور را در دوران ساسانی ساختهاند. از دیدگاه معماری قسمت گوشه جنوب شرقی آن که مشتمل بر بنای چهار گوش منظم و استوار سنگی با پوشش ضربی سنگ و آجری میباشد و از عهد آل بویه و حرم و اتاق طویل جنوبی آن از دوران ساسانی و دیوارهای خارجی صحن همزمان با بنای سنگی عهد آل بویه و عصر سلجوقیان میباشد. در سدههای بعدی به وسیله احداث رواق و دیوارها و اتاقهای مختلف و راهرو و… محوطه اصلی را به دو صحن تقسیم و به صورت کنونی درآوردهاند. گنبد بقعه از عهد دیالمه است.
صندوق منبت روی قبر، حدیثهای پیامبر اسلام و لقبهای شهربانو را دربرداشته و تاریخ ۸۸۸ هجری قمری و نام بانی و سازندگان آن ذکر شدهاست.
در منبت زیبایی از دوران شاه طهماسب در جنوب شرقی حرم که مدخل اصلی و قدیمی آن است قرار دارد.
در این بقعه آثار تاریخی دیگری نیز وجود دارد.
این مجموعه محوطهای است مستطیل شکل (شمالی-جنوبی)، به طول ۳۳متر و عرض ۲۲ متر که با دیواری سنگی متعلق به سدهٔ چهارم (بوییان و سلجوقی) محصور گردیده و از شمال به کوهستان محدود میشود. در بخش جنوبی آن چند بنای محکم سنگی با پوشش گنبدی از سنگ و آجر وجود دارد. محوطه اصلی با احداث دیوارهای جدید، رواقها، اتاقها، راهرو و غیره در دورههای گوناگون به دو قسمت (صحن) تقسیم شدهاست.
بنای اصلی بقعه از سنگ و گچ ساخته شده و تاقهای آن آجری است. از سبک و وضع بنا برمی آید که هسته اصلی آن در دوره ساسانی ساخته شده باشد و در سدهٔ چهارم (عهد آل بویه) از آن برای آرامگاه استفاده شده و قسمتهایی به آن افزودهاند. این بقعه مشتمل بر حرم کوچک چهارگوشی است با ابعادی در حدود ۲۵ر۳متر. مدخل اصلی حرم رو به مشرق و دارای سردری است متعلق به روزگار صفوی، اما گنبد کاشیکاری و برخی گچبریها و تزیینات آن از آثار دوره قاجار است.
جلو سر در، دهلیزی قرار دارد که در گذشته به صورت ایوانی بوده و بخشی از حیاط اندرون بقعه بهشمار میآمدهاست. در جنوب همین دهلیز بنای مربع سنگی استواری با ابعاد ۸ر۵ متر و پوشش ضربی متعلق به قرن چهارم وجود دارد. در جنوب حرم نیز اتاق طویل مسدودی در جهت شرقی-غربی قرار دارد که احتمال دادهاند متعلق به دوره ساسانی باشد. این اتاق از مشرق به بنای مربع سنگی مذکور منتهی میگردد و معلوم میشود که در آغاز، راه ورود به بنای سنگی بودهاست. در شمال حرم، مسجد یا رواقی از دوره قاجاریه وجود دارد. صحن بزرگتر بقعه که حیاط بیرونی آن محسوب میشود در شمال همین مسجد قرار دارد. در شمال صحن اتاقی برای اقامت میهمانان متولی یا زوّار دیگر احداث شدهاست.
پایین پلههای بقعه بی بی شهربانو و در سمت راست غاری به چشم میخورد که مدخل تنگ و باریکی دارد. داخل غار نیز برای نذر شمع روشن میکنند. در قسمتی از این هم غار پنجرهای مشبک قرار دارد که میگویند دختران جوان برای گشوده شدن بختشان بر روی آن دخیل میبندند.

انتهای پیام/ح
به گزارش بقاع خبر، ایشان بعد از زندان و تبعید در روستای سولقان دار فانی را وداع میکند. گنبد مخروطی شکل و طلایی امامزاده، گنبدی خاص است که با سایر امامزادههای ایران متفاوت است.
طرح فعلی بقعه از یک حرم و یک ایوان تشکیل شده است که ایوان ورودی در جنوب شرقی حرم قرار گرفته است، رواقی نیز در کنار ایوان قرار دارد. چهار ستون در میانه فضای داخل حرم وجود دارد که گنبد بقعه روی آن قرار گرفته و قبر اصلی نیز بین این چهار ستون واقع شده است.

بقعه امامزاده سید محمد در بالاترین قسمت روستای سولقان قرار گرفته و ساختمانهای مسکونی دهکده در ضلع جنوبی آن قرار دارند، و برای رسیدن به این امامزاده باید از کوچههای باریک و سرسبز روستا بگذرید که در تابستان بسیار روحنواز است.

فضای اطراف و داخل صحن امامزاده، آرامش عجیبی دارد، وجود درختان سرو، کاج و بید که سایه افکندهاند و نور سبز رنگی که بر ضریح و کاشیکاریهای روی دیوار میافتد، روح هر بینندهای را نوازش میکند.
بنای اصلی بقعه ساده و آجری است و توسط خیر ها بازسازی شده است و البته بار دیگر در سال 1382 توسط اداره اوقاف و امور خیریه کن تعمیر و مرمت شد.
جاده امامزاده داود از بالای روستای سولقان میگذرد و از این جاده گنبد، مناره و بقعه به خوبی پیداست.

امامزاده سید محمد نوربخش (ع) منتسب به کدام امام است؟
امامزاده سید محمد نوربخش (معروف به امامزاده نور) از عارفان، صالحان و نوادگان امام موسی کاظم (ع) بوده است که در قرن ۹ هجری قمری میزیسته است. ایشان بعد از مبارزات و زندانی شدن و تبعید، سرانجام در روستای سولقان دار فانی را وداع میکند.
کنار قبر این امامزاده، قبر دیگری نیز هست که می گویند قبر زنی است که گویا خادم این امامزاده بوده و وصیت کرده که در این مکان به خاک سپرده شود.
برای رسیدن به امامزاده سید محمد نوربخش باید از اتوبان نیایش به سمت غرب تهران حرکت کنیم، در انتهای اتوبان وارد خیابان کوهسار میشویم. در طول مسیر، تابلوی امامزاده داوود به چشم میخورد. بعد از پیمودن تقریبا ۱۰ کیلومتر به روستای سولقان میرسیم. روستا را که به سمت جاده امامزاده داوود طی میکنیم، در سمت راست و در بین باغ هایی که عمدتا درختان گیلاس است، گنبد مخروطی و زیبای امامزاده دیده میشود.
انتهای پیام/ح
به گزارش بقاع خبر، مردم استان البرز نیز میزبان وجود مبارک برادر تنی امام رضا(ع) در روستای جوستان طالقان هستند. بقعه مخروطی شکل و بی گلدسته روستای جوستان که در منطقه خوش آب و هوای طالقان واقع شده است و خیل کثیری از زائران امام رضا(ع) را به این منطقه می کشاند.
نرسیده به بقعه رود خروشان و جاری طالقان واقع شده است که حال و هوای منطقه را از لحاظ جذابیت گردشگری بیش از پیش دلپذیر می کند و به نوبه خود یکی از امامزادگان معروف و مشهور منطقه است.


برکت امامزاده هارون (ع) برای مردم روستای جوستان طالقان
امامزاده هارون(ع) فرزند امام موسی بن جعفر(ع) و برادر تنی حضرت علی بن موسی الرضا(ع) است که با کتیبه ای سنگی به خط ثلث به طول 90 سانتی متر که سنگ نوشته ای از فرمان شاه طهماسب است، شناخته می شود.
فرمان شاه طهماسب در این کتیبه مبتنی بر این موضوع است که مردم طالقان به دلیل وجود مبارک این امامزاده واجب التعظیم از مالیات معاف شده اند.
اما امامزاده هارون (ع) در 23 ماه رجب سال 160 هجری قمری در مدینه منوره به عنوان ششمین فرزند امام موسی بن جعفر(ع) چشم به جهان گشود.
همزمان با هجرت امام رضا(ع) از مدینه به سمت طوس، مانند بسیاری دیگر از خاندان بنی هاشم به سمت ایران هجرت کرد. بنابر تاریخ ذکر شده ایشان ابتدا به شیراز و سپس قم و در نهایت با دعوت شیخ حسن یکی از علمای بزرگ قزوین به سمت قزوین حرکت کردند.
در این میان مأموران حکومت عباسی و گماشتگان مأمون برای دستگیری و قتل ایشان دست به کار شدند. طرح ریزی به شهادت رساندن عموم سادات و امامزادگانی که به ایران مهاجرت کرده بودند یکی از برنامه های مأمون عباسی بود.
در نهایت امامزاده هارون(ع) از قزوین به سمت طالقان و در قریه جوستان پنهان شدند. با وجود این در 21 ربیع الثانی سال 211 هجری قمری در حالی که 51 سال بیشتر نداشتند به شهادت رسیدند.
انتهای پیام/ح
به گزارش بقاع خبر، امامزاده عباس چهاردانگه از معروف ترین امامزاده های شهرستان اسلامشهر است. این بنا با قدمت دوره صفوی به شمارهٔ ثبت ۱۰۸۰۶ در تاریخ ۱۳۸۲/۱۱/۰۲ به ثبت آثار ملی ایران رسیده است. این امامزاده در شهرستان اسلامشهر، بخش چهاردانگه، دهستان چهاردانگه، بین گورستان و بوستان شهدای چهاردانگه قرار دارد.

امامزاده عباس چهاردانگه از معروف ترین امامزاده های شهرستان اسلامشهر است و صفای زیادی دارد. امامزاده عباس (ع) سه در ورودی دارد که در ضلع غربی، جنوبی و شرقی امامزاده قرار دارند. روزهای پنجشنبه این امامزاده مملو از جمعیت است. در کنار هر سه در تعدادی دستفروش گل و شکلات بساط دارند که مردم از آنها برای خیرات کردن خرید می کنند. از در جنوبی که وارد شوید دست راست شما تعدادی شهید دفن شده اند. درخت هایی که در این امامزاده کاشته شده فصلی هستند به همین دلیل اگر زمستان به امامزاده روید ظاهر کاملا زمستانی را شاهد هستید اما در بهار و تابستان این امامزاده صفای ویژه ای دارد. مردم به صورت خودجوش در امامزاده درخت کاشته اند. این درخت ها قد کشیده و باعث زیبایی امامزاده شده اند. امامزاده برای مردم محلی چهاردانگه محلی برای دید و بازدید هم نیز شده است. اهالی معمولا آخر هفته ها به امامزاده مراجعه می کنند.

پیشینه و قدمت اساس بنا متعلق به پیش از دوره صفوی بوده و قدیمی ترین سنگ قبر موجود در پای درِ شرقی بقعه، دارای تاریخ ۹۲۴ ق است، با اهتمام اداره اوقاف و امور خیریه اسلامشهر، بقعه بازساری شده است. مشخصات بنا به این صورت می باشد: ۱۲۰ متر بنای بقعه، ۱۳۰۰۰ متر فضای صحن، گنبد خانه ای ۸ ضلعی، فقدان ضریح و صندوق، مزار پنچ شهید گمنام در میان قبور اطراف بقعه. گنبد قدیمی آن از گل و آجر بوده است که در سال ۸۱ تخریب گشته و ضریح قدیمی آن چوبی و مشبک بوده است. نسب امامزاده عباس (ع) با ۱۰ واسطه به امام زین العابدین (ع) میرسد. قدمت این امامزاده هم از معماری خاص بقعه و هم از دیوار های کاهگلی ضلع شمالی محوطه پیداست. داخل امامزاده به دو قسمت مردانه و زنانه تفکیک شده است. برخلاف امامزاده عقیل (ع) که فضای زیادی دارد. هر سمت بقعه امامزاده عباس حدود پنج یا شش نفر گنجایش دارد. ورودی خانم ها و آقایان به داخل امامزاده تفکیک نشده و دارای یک ورودی هستند.

موقعیت جغرافیایی
آستان امامزاده عباس (ع) در استان تهران، شرق شهرستان اسلامشهر و بخش چهاردانگه واقع شده است. این امامزاده در مجاورت جاده ساوه، بخش مرکزی چهاردانگه قرار دارد. این امامزاده از شمال به بزرگراه آیت الله سعیدی، از شرق به روستای حسین آباد مفرح، از غرب به روستای شاتره و از جنوب به شهرک صنعتی قدس (چهاردانگه) محدود است.
به گزارش بقاع خبر، حضرت ابوالحسن(ع) صاحب کرامات و مورد توجه علما و بزرگان است .نسب امامزاده ابو الحسن با چهار واسطه به امام جعفر صادق (ع) مى رسد،به این طریق : (ابو الحسن على بن الحسین بن عیسى بن محمد بن على العریض ابن الامام جعفر بن محمد الصادق(ع)که در زیارتنامه امامزاده نیز به آن اشاره گردیده است.
ساختمان اصلى بقعه بر اساس نوشته درب وقفى حرم ،احتمالا در زمان قاجاریه احداث شده است که بر فراز آن گنبدى با کاشیهاى فیروزه اى ساخته اند و طرح مرمت و باز سازى آن در سال 1371 توسط اداره اوقاف و امور خیریه شهر رى انجام شده است .مساحت داخل بقعه حدود 70 متر مربع و بر بالاى ایوان ورودى آن کتیبه اى مشتمل بر اشعار مرثیه به خط نستعلیق گچبرى شده است.
(وقف هذاالباب على بقعه الشریفه امامزاده ابو الحسن بن امام جعفر صادق(ع) خواجه گودرزبن خواجه جمشید در زمان دولت سلطان عادل محمد شاه غازی) متعلق به قرن پنجم هجرى(سلجوقیان).
ضریح چوبى نسبتا بزرگى که به گفته مولف(آثار تاریخى تهران) به سبک معروف(خانه مربع) خراطى گردیده و در زمان قاجاریه ساخته شده و احتمالا ضریح فعلى همان ضریح است که روى مرقد نصب شده است .مرقد پوشیده از کاشیهاى فیروزه اى رنگ امامزاده در میان ضریح قرار دارد .اخیرا نیز ضریح نقره اى جدیدى توسط شخص خیرى برای این بقعه ساخته و نصب گردیده است .این بقعه از امکانات رفاهى مناسبی جهت استفاده زائرین محترم برخوردار است.بنای مزبور جزو آثار تاریخى به ثبت رسیده است.




انتهای پیام/ح