Category: حج وزیارت

به گزارش بقاع خبر، نشست «اربعین و مقاومت اسلامی» از سلسه نشست‌ها و هماهیش‌های بین‌المللی اربعین به همت کمیته فرهنگی ستاد اربعین در کربلای معلا برگزار شد.

اولین سخنران این نشست، عارفی، رئیس این همایش بود. او با اشاره به جنگ نرم عصر معاصر، به ویژگی‌های این جنگ نسبت به جنگ سخت اشاره کرد و گفت: جنگ نرم، پدیده جدیدی نیست. در صدر اسلام هم امویان از جنگ نرم علیه اهل بیت عصمت طهارت استفاده می‌کردند. ۴۰ سال از این شیوه علیه ائمه (ع) و پیامبر (ص) استفاده کردند تا افکار عمومی را آماده جنگ سخت در مقابل سیدالشهدا (ع) کنند. آنها می‌دانستند که ضرورت دارد جامعه آن زمان را آماده کنند. آنها هم از جنگ نرم استفاده کردند و نگاه مردم به اهل بیت را منفی کردند.

وی با اشاره به استفاده از ابزارهای این جنگ نرم مانند شایعه‌پراکنی، دروغ و… درباره ویژگی‌های دیگر این جنگ گفت: جنگ نرم آرام و تدریجی و زیر سطحی است. در جنگ نرم یک تصویر از جامعه شکست خورده به مردم نشان می‌دهند تا مردم را مأیوس و ناامید کنند. جنگ نرم با دوام است، در حالی که جنگ سخت و نظامی این طور نیست. جنگ نظامی هزینه زیادی دارد و دوام چندانی نخواهد داشت.

عارفی با تأکید بر اینکه مرزهای جنگ نرم مغز انسان‌هاست، افزود: انسان‌ها خودشان را هزینه این جنگ می‌کنند. نیازی نیست مهاجم هزینه بکند. جنگ نرم خلق ارزش‌های جدید می‌کند. الگوها و اسطوره‌های جدیدی می‌سازد. آدم‌های سطحی را الگو می‌کند، نه قهرمانان واقعی را. جنگ نرم تضادآفرین و تردید آفرین است. تضادها را ایجاد می‌کنند تا باعث اختلاف بیت ملت‌ها و مذاهب شوند.

رئیس همایش «اربعین و مقاومت اسلامی» با بیان این نکته که برای مبارزه با جنگ نرم، ضروری است از قدرت نرم استفاده شود، افزود: خصوصیات قدرت نرم، همخوان بودن با جنگ نرم و به همراه بودن است. اربعین و پیاده‌روی آن، قدرت نرمی است که می‌تواند به مقابله با جنگ نرم دشمن بپردازد. نکته مهم اینجاست که فقط در یک روز اربعین تمام دسیسه‌های چند ساله دشمن نقش بر آب می‌شود. اربعین از قدرتمندترین قدرت‌های نرم مسلمانان است. هیچ راهپیمایی در دنیا نمی‌توان به این بزرگی پیدا کرد. از فرهنگ‌ها و ادیان مختلف در این راهپیمایی شرکت می‌کنند. به همین دلیل هم اثرگذاری این قدرت نرم، بسیار بیشتر از جنگ نرم دشمن است.

سخنران بعدی نشست «اربعین و مقاومت اسلامی» راهب ابوتقا از الحشد شعبی بود. او با اشاره به کتاب «جانشین وزیر دفاع آمریکا» که در آن بر قدرت نرم به عنوان قدرت کنشگر امروز تاکید شده است گفت: جهان به این نتیجه رسیده که آنچه می‌توان اثر بخش و پایدار باشد و هویت‌های امت‌ها را دگرگون کند، قدرت کنش‌گر شبکه‌های اجتماعی و اینترنتی است. البته یکی از ادوات قدرت نرم، این است که ابتدا فرد را جذب می‌کند، بعد اقناع انجام می‌شود و در نهایت طرف را همراه می‌سازد.

وی با اشاره به اینکه سلطه‌جویان تمایل دارند این سلاح جدید قدرت نرم را کامل در دست خود داشته باشند، افزود: آنها به کسی اجازه نمی‌دهند که سلاح‌های موجود در فضای شبکه‌های اجتماعی را فرد دیگری در دست بگیرد.

ابوتقا با اشاره به اینکه جوانان عراقی روزانه حداقل ۶ ساعت در شبکه‌های اجتماعی حضور دارند، به شناسایی مولفه‌های قدرت نرم توسط الحشد شعبی اشاره کرد و گفت: حضرت آیت‌الله سیستانی هویت جدیدی به قدرت نرم ما داده است. دومین قدرت نرم ما، زیارت اربعین است. زیارت اربعین گنج گرانقدری است که می‌تواند قدرت نرم بسیار بزرگی در اختیار امت اسلام قرار دهد. در نهایت هم شهیدان و رهبران محور مقاومت هستند که با سلوکشان، ارزش‌های الگوسازی را ترسیم کرده‌اند.

منظری توکلی، رئیس دانشگاه آزاد کرمان به عنوان سخنران بعدی این نشست بین‌المللی گفت که اربعین یاد حقیقت را در برابر توفان امپراطوری رسانه‌ای استکبار جهانی زنده نگه داشته است. این ما هستیم که باید در این حوزه استقامت کنیم.

او با اشاره به اینکه منابع شناخت شخصیت‌هایی چون ابومهدی المهندس، توصیفات مقام معظم رهبری، وصیت‌نامه شهید، اظهارات خانواده و همرزمان و آثار رسانه‌ای عمومی است گفت: ما باید چنین شخصیت‌هایی را بشناسیم و بشناسانیم. ما به شدت نیاز داریم سواد رسانه‌ای فرزندانمان را بالا ببریم؛ چراکه گرفتاری عظیم ما بی‌سوادی یا کم‌سوادی رسانه‌ای شایع در جامعه است که به این نتیجه منجر شده که سلبریتی‌های بی‌هویت و فاقد صلاحیت به عنوان الگو معرفی شوند.

در ادامه نشست بین‌المللی «اربعین و مقاومت اسلامی»، سهیل اسعد، مبلغ آرژانتینی جهان اسلام به سخنرانی پرداخت.

وی با اشاره به اینکه اربعین از آن دسته مسائلی است که در غرب به شدت پیگیری و با آن مقابله می‌شود، گفت: آنها می‌خواهند صدای اربعین به گوش جهانیان نرسد. ما نیز وظیفه داریم استقامت کنیم تا این صدا به گوش همه دنیا برسد.

او با اشاره به اینکه ما در حوزه رسانه‌ای تولید بسیار داریم، اما در زمینه توزیع رسانه‌ای با ضعف جدی مواجه‌ایم، پیشنهادی را برای برون‌رفت از این وضعیت ارائه کرد. اسعد گفت: یک همایش بین‌المللی در کشورهای مختلف آمریکای جنوبی برگزار می‌شود که حاضران در آن به عنوان آزادگان جهان معرفی شده‌اند. خوب است که یک سال این همایش در کربلا میزبانی شود.

اسعد همچنین افزود ظرفیت خبرنگاران آزاد که برای رسانه‌ خاصی کار نمی‌کنند از راه‌های استفاده از قدرت رسانه‌ای قابل اکتساب در عرصه بین‌المللی است. او تأکید کرد: راه دیگر، استفاده از گردشگران دائمی است که تعقیب‌کنندگان زیادی در شبکه‌های اجتماعی هم دارند.

این مبلغ آرژانتینی در پایان استفاده از شخصیت‌های مؤثر بین‌المللی را برای بازتاب دادن صدای اربعین پیشنهاد کرد و گفت: برای مثال امسال از نوه نلسون ماندلا، نوه مهاتما گاندی و پدر محمد الدوره دعوت کردیم که در این کنگره جهانی شرکت کنند و در بازگشت صدای آن را به دیگر نقاط جهان برسانند. علاوه‌بر اینها استفاده از توان و ظرفیت‌های مستندسازان آزاد بین‌المللی از دیگر راه‌های اصلاح وضعیت توزیع رسانه‌ای به نفع آیین اربعین است.

محمد الغنی الیمنی، یکی دیگر از سخنرانان این نشست بین‌المللی با تأکید بر ضرورت مهرورزی به خاندان رسول اکرم (ص) گفت: اربعین محوری است که می‌تواند وحدت امت اسلام را رقم بزند و به انسان و مجموعه جامع بشری کرامت انسانی را اعطا کند.

او با تاکید بر اینکه برای رسیدن به اهداف بزرگ، اگر جهادی لازم است باید انجام گیرد، افزود: این درس بزرگ امام حسین (ع) به امت اسلام بوده است. اصل اربعین مبدأیی برای اصلاح امت اسلام بوده که به عنوان پایه مهندسی فکری و تمدنی برای ما به یادگار مانده است.

سخنران بعدی این همایش، صدیقه رستمی، استاد دانشگاه بود. او با اشاره به نقش زنان در قیام امام حسین (ع) گفت: علاوه بر ام‌وهب، مادر مسیحی که تنها شهید زن کربلاست و بانویی که به مسلم‌ابن‌عقیل پناه داد، دختر سعد تمام ثروت خود را برای تبلیغ نهضت امام حسین (ع) صرف کرد. در واقع نقش موثر زنان در بیان حوادث کربلا بوده است. او به رسالت خطیر حضرت زینب بعد از واقعه عاشورا اشاره کرد و گفت: این بانوی بزرگوار با خطبه‌های خود سرود مقاومت سر داد و یزید را رسوا کرد. اثر ایشان در شام از شهادت امام حسین (ع) در کربلا کمتر نبود.

این مدرس دانشگاه با اشاره به اینکه اصل مسئله اربعین به اسارت بانوان پس از عاشورا اختصاص دارد، تصریح کرد: زنان امروز در دو بعد فردی و اجتماعی نسبت به قیام امام حسین (ع) وظیفه دارند. بعد فردی؛ اعتقاد و عبادت است و بعد اجتماعی؛ شرکت پررنگ در راهپیمایی اربعین.

اکبری‌فرد، رئیس دانشگاه شهید باهنر کرمان به موضوع «اربعین و اقتصاد» در این نشست بین‌المللی پرداخت و گفت: اقتصاد مقاومتی را ما در ایران شروع کردیم که مردمی بودن، درون‌زا بودن و دانش‌بنیان بودن از ویژگی‌های آن است. اربعین هم در حوزه اقتصاد مقاومتی شباهت‌های زیادی با اقتصاد مقاومتی ما دارد.

او با اشاره به جنبه‌های اقتصادی، تولید و خدمات‌رسانی در آیین پیاده‌روی اربعین گفت: اقتصاد در این گردهمایی از دو جنبه اقتصاد خانواده و اقتصاد تولید قابل بررسی است. ما باید سهم شرکت‌های کشورهای مشارکت‌کننده در این رویداد را استخراج و به عنوان یک بانک آماری ثبت کنیم تا تحلیل و برنامه‌ریزی‌های آتی با الگوهای علمی، ممکن و ثمربخش شود. این استاد دانشگاه در پایان به امکان استفاده از ظرفیت‌های علمی در این زمینه‌ها با حضور نخبگان دانشگاهی تأکید کرد.

احمدی‌نژاد، رئیس دانشگاه علوم پزشکی کرمان، یکی دیگر از سخنرانان این نشست بین‌المللی بود. او با اشاره به اینکه محور مقاومت از ایثار، جهاد و شهادت ایجاد شده است، گفت: حضرت زینب به ما نقشه راهی نشان می‌دهد که روشن و واضح است. از جمله درس‌آموخته‌های آن، الگویی است برای فعالیت در حوزه سلامت.

وی با اشاره به خدمات‌رسانی کادر درمان در مراسم راهپیمایی اربعین امسال افزود: امسال ۱۶۳ موکب ایرانی به عنوان ارائه دهنده خدمات سلامت در آیین اربعین فعال بودند که ۱۴۰ موکب در خاک عراق قرار داشت. برای این منظور بیش از ۱۰ هزار داوطلب خدمات‌رسانی پزشکی داشتیم که با قید قرعه ۵ هزار نفر آنها به کار گرفته شدند.

پایان پیام/

به گزارش بقاع خبر، مقام‌های عربستان سعودی تصمیم گرفتند حصارهایی که در اطراف کعبه گذاشته شده بودند را پس از دو سالِ کرونا، از این مکان حذف کنند. به این ترتیب زائران بار دیگر می‌توانند کعبه را لمس کنند.

به گزارش بقاع خبر، مدیرکل حوزه ریاست و روابط عمومی سازمان حج و زیارت از فوت سه نفر از حجاج کشورمان در عربستان خبر داد و گفت: هم اکنون ۱۰ نفر از حجاج نیز به دلایل مختلف در بیمارستان بستری و تحت درمان هستند که البته حال عمومی‌ آنها خوب است.

به گزارش بقاع خبر،خانواده کاردان از حاجیان شهرستان مرند در استان آذربایجان شرقی است که کل خانواده شامل پدر و مادر، سه فرزند پسر و پدربزرگ ۶۴ ساله به زیارت خانه خدا مشرف شده‌اند. ویژگی منحصر بفرد این خانواده همراه داشتن کوچکترین زائر بیت‌الله الحرام ایرانی با نام سید احمدرضا با ۳ سال و ۶ ماه سن است.

سیدهادی کاردان، پدر خانواده می‌گوید که برای تمام سه فرزند ۳.۵، ۱۱ و ۱۴ ساله‌اش مانند سایر زوار فیش حج به قیمت آزاد تهیه کرده است. البته برای دو فرزند زیر ۱۲ سال ارز تخصیص نداند و هزینه این دو فرزند بیشتر از سایرین شد.

وی در پاسخ به این سؤال که با چه انگیزه‌ای فرزندان خردسال و نوجوان خود را به حج آورده است، گفت: در جامعه امروزی علی‌رغم تمام تغییرات سبک زندگی غربی و انواع تهاجمات فرهنگی در خانواده‌ها، والدین بیشتر دغدغه دنیای بچه‌ها را دارند و کمتر به فکر آخرت و معنویتشان هستند.

کاردان افزود: اکنون هر خانواده‌ای برای ازدواج، خرید خانه، ماشین و سایر امورات دنیا به فرزند خود کمک می‌کند که البته در جای خود امر خوبی است، ولی شاهدیم که برای دین و در مسیر آخرت فرزندانشان یا هزینه‌ای نمی‌کنند یا کمترین سرمایه‌گذاری و اهمیت را قائل هستند. من ترجیح دادم به جای سرمایه‌گذاری برای دنیای فرزندانم، برای آخرتشان کار کنم.

وی با بیان اینکه به دلیل مشغله زیاد در ایران، این بهترین فرصت است تا بر روی تربیت و ایمان فرزندانم کار کنم، تصریح کرد: فضای معنوی اینجا نیز بهترین مکان برای کسب معنویت و فیض الهی است که بر تربیت و حال و هوای آنان اثرگذار است.

این حاجی کشورمان در پاسخ به این پرسش که برخی خودآگاهی و دریافت کودکان را برای اثرپذیری و کسب فیض در این سنین قابل توجه ندانسته و سرمایه‌گذاری نمی‌دانند، اظهار کرد: بخشی از اثرپذیری در این اماکن متبرکه به خاطر فضای ملکوتی و عظمت معنوی این مشاهد مشرفه است. همین فرزند خردسالی که یک دقیقه از مادرش جدا نمی‌شد برای مناسک حج در نصف روز یا شب مشتاق است. من دست خداوند را در اینجا می‌بینم. فرزندم وقتی خیل جمعیت عاشق و عبادت‌کنندگان و توجه مردم به مناسک حج را می‌بیند قطعاً در روح و روانش اثر می‌گذارد.

انتهای پیام/ح

به گزارش بقاع خبر، فدا کردن مال و انفاق آن در راه خدا از جمله اسرار و حکمت‌های قربانی است. در واقع کشتن حیوان در مراسم قربانی اشاره به کشتن نفس اماره دارد. طبق نقل تاریخی ذبح قربانی برای تقرب پروردگار از زمان حضرت آدم (ع) شروع شد. زمانی که دو فرزندش هابیل قوچی و قابیل مقداری گندم را به عنوان قربانی به بارگاه خداوند آوردند. به دستور و روال آن زمان آتشی از آسمان آمده، قربانی هابیل را سوخت که این علامت قبولیت بود و قربانی قابیل به حال خود باقی ماند. قرآن کریم درباره این رویداد می‌فرماید: «إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ یُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ».

رویداد دیگر تاریخی به زمان حضرت ابراهیم  (ع) باز می‌گردد. زمانی که حضرت (ع) برای ذبح و قربان کردن حضرت اسماعیل (ع) اقدام کرد و پس از پیروز شدن حضرت ابراهیم (ع) در آن آزمایش سخت و تاریخی، «قربانی» جایگاه و اهمیت ویژه‌ای را در ادیان آسمانی کسب کرد.برای ذبح کردن قربانی قبل از هر چیز باید یادمان باشد که ذبح شرعی فقط با نام خدا آغاز شود. چنانکه در آیه ۱۲۱ سوره انعام آمده است:

«وَ لا تَأْکُلُوا مِمَّا لَمْ یُذْکَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَیْهِ…»؛ «و از آنچه [هنگام ذبح شدن] نام خدا بر آن برده نشده، نخورید»

اما در منابع مختلف روایاتی از معصومین (ع) نقل شده است که نشان می دهد آن ها در هنگام ذبح ذکرهایی (دعای قربانی) را به زبان می آورده اند.

دعای قربانی از امام صادق (ع)

۱. در کتاب زادالمعاد به سند صحیح از امام صادق (ع) منقول است که چون قربانى را بخرى، روى آن را به قبله کن و در وقت نحر یا ذبح بگو:

وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً مُسْلِماً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ

إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ لا شَرِیکَ لَهُ وَ بِذلِکَ أُمِرْتُ وَ أَنَا مِنَ الْمُسْلِمِینَ

اللَّهُمَّ مِنکَ وَ لَکَ بِسْمِ اللَّهِ وَ اللَّهُ أَکْبَرُ

و هنگام ذبح کردن بگوید:

اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنِّی

و فرمود که تا نمیرد سرش را جدا مکن و چون پوست بکند سنّت است که یک حصه را خود و اهل خانه اش بخورند و بهتر آن است که خود به آن افطار کند و یک حصه را برای همسایگان به هدیه بفرستد و اگر پریشان باشند بهتر است و یک صحه را به فقرا و سؤال کنندگان بدهد و اگر اکثر را تصدّق کند بهتر باشد و سنّت است که پوست و کله و جمیع اجزای حلال آن را تصدّق کند و تصرّف نکند و به قصاب ندهد مگر آن که قصاب پریشان باشد و به تصدق به او بدهد.

منبع: الکافی، ج ۴، ص ۴۹۸

در کتاب مصباح المتهجد آمده است که هنگام ذبح یا نحر دعا را بخوانید.

در دعای بالا قسمت «وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً» مربوط به آیه ۷۹ سوره انعام است و قسمت «إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ لا شَرِیکَ لَهُ وَ بِذلِکَ أُمِرْتُ» مربوط به آیات ۱۶۲ و ۱۶۳ سوره انعام است.

در این روز خواندن دعاهای مخصوص عید قربان از صحیفه سجادیه نیز توصیه شده است.

دعای قربانی برای ذبح (پیامبر)

شیخ طوسی در یکی از کتاب های خود نقل کرده است که: پیامبر اکرم (ص) هنگام ذبح قوچی فرمود:

«أللهمّ تقبّل من محمّد و آل محمّد و من أمّه محمّد»

خدایا این قربانی را از من محمد و آل محمد و هم چنین امت محمد قبول فرما.

منبع: محمد باقر کمره ای ترجمه آسمان و جهان ، ج‌ ۹، ص ۱۸۲

دعای قربانی امام علی (ع)

أمیرالمؤمنین علی (ع) هنگام ذبح این دعای قربانی را می خواندند:

بسم اللَّه و اللَّه اکبر وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً مسلما وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ، إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ، لا شَرِیکَ لَهُ وَ بِذلِکَ أُمِرْتُ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِینَ.

منبع: المقنع، شیخ صدوق، ص ۲۱۹

دعای قربانی از امام خمینی:

دعای موقع ذبح گوسفند یا گاو در روز عید سعید قربان به نقل از مناسک امام خمینی (قدّس سرّه):

«وَجَّهْت ُ وَجْهِی َ لِلَّذِی ْ فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأرْضَ حَنِیْفاَ مُسْلِماَ وَما أنا مِن َ الْمُشْرِکِیْنَ إنَّ صَلاتِی ْ وَ نُسُکِی ْ وَ محیایَ وَمَماتیِْ لِلّه رَبِّ الْعالَمِیْن َ لاشَریْک َ لَهُ‌ وَ بِذالِک َ اُمِرْتُ وَ أنا مِنَ الْمُسلِمِیْن َ، ألَّلهُمَّ مِنْک َ وَ لَکَ‌ بِسْمِ الله ِ وَالله ُ أکْبَرُ،‌ ألَّلهُمَّ تَقَبَّل مِنـِّی» یاحقّ.

منبع: صفحه ۲۱۷ کتاب مناسک حج امام خمینی

اگر خودمان گوسفند را قربانی نمی کنیم

مستحب است خود شخص قربانی را بکشد و اگر نتوانست باید دست خود را بر روی دست کسی که قرار است ذبح را انجام دهد بگذارد و دعای ذبح قربانی را بخواند.

دعای چاقوی قربانی

وقتی دعای قربانی بر روی یک چاقو خوانده می شود ذبح چند گوسفند و مانند آن با همان یک چاقو اشکال ندارد ولی اگر ذبح تدریجی باشد برای هر یک از قربانی ها که ذبح می کنند باید یک مرتبه ذکر خدا تکرار شود مگر این که ذبح دفعی باشد یعنی در یک مرحله سر چند مرغ با هم بریده شود (مانند ذبح با دستگاه های اتوماتیک فعلی که با فشار دادن یک کلید سر چند مرغ با هم بریده می شود) در این صورت با رعایت سایر شرایطی که برای ذبح گفته شده اگر هنگام فشار دادن کلید به قصد ذبح همه، یک مرتبه «بسم الله» گفته شود کافی است.

ضمناً لازم نیست حتماً «بسم الله» بگوید بلکه اگر «الحمد الله ـ لااله الا الله» هم بگوید حتی به زبان فارسی هم اسم خدا را ببرد اشکال ندارد.

قربانی کردن برای دفع بلا

قربانی کردن گوسفند یا حیوانات دیگر همچون شتر، گاو و بز علاوه بر آن که ثواب دارد؛ موجب برطرف نمودن بلا و مصیبت می شود تا سلامتی خود و دیگران را با قربانی کردن تضمین نمایید. بنابراین قربانی کردن می‌تواند هر گونه مریضی و درد و بلا را از شما دور نگه دارد.

از اینکه با مجموعه دعای قربانی (دعای ذبح قربانی در عید قربان) همراه همیشگی ستاره بودید بسیار سپاسگزاریم. لطفا نظرات و پیشنهادات خود را برای کارشناسان ما ارسال نمایید.

انتهای پیام/ح