دسته‌ها
فرهنگی دیگر حوزه ها معارف دین و اندیشه اختصاصی اخبار آخرین خبر دیگر خبرها اخبار آخرین عناوین

27 مداح و منبری حمله تروریستی شاهچراغ را محکوم کردند+عکس

به گزارش بقاع خبر‏‌، یک تروریست مسلح عصر یکشنبه ۲۲ مردادماه از درب باب‌المهدی حرم حضرت شاهچراغ(ع) قصد ورود به حرم را داشت که با مقاومت و مواجهه نیروهای حفاظت از حرم مواجه شد.

این تروریست پس از اصابت شلیک نیروهای امنیتی با اسلحه شروع به تیراندازی می‌کند که منجر به شهادت یک نفر و جراحت ۷ نفر شده است. آبان‌ماه سال گذشته افرادی از گروه تروریستی داعش با حمله به حرم شاهچراغ(ع)، ۱۳ نفر به شهادت رسیدند و بیش از ۲۰ نفر زخمی شدند.

در پی این حمله اخیر، ۲۷ نفر از سخنرانان و مداحان کشور این حمله تروریستی را محکوم کردند.

شاهچراغ تسلیت

مهدی رسولی مداح اهل بیت(ع) در فضای مجازی با هشتگ «#شاهچراغ_تسلیت» نوشت: با صبا در چمن لاله سحر می‌گفتم/ که شهیدان که‌اند این همه خونین‌کفنان؟

این وطن در دلِ طوفان بَلا خواهد ماند

محمدحسین پویانفر نیز نوشت: این وطن در دلِ طوفان بَلا خواهد ماند/ گرچه هرلحظه تَنش زخم‌خورِ حرمله‌هاست.

سناریو آشوب در راه است

حسین طاهری هم در فضای مجازی دو متن منتشر کرد ابتدا توئیت سال گذشته خود را بازنشر کرد که نوشته بود: باید که در این حادثه توبیخ شود خصم/ درسی بدهیم عبرت تاریخ شود خصم

او همچنین نوشت: ضمن عرض تسلیت به مردم عزیز ایران ؛ به‌جهت‌فاجعه‌ تروریستی‌ حرم شاهچراغ هوشیار‌‌ باشیم‌ که‌ این‌ اتفاق‌ یعنی‌ آغاز‌ دوباره سناریو‌ی‌ تکراری‌ و‌ شکست‌ خورده‌ آشوب در نزدیکترین‌ ‌روزهای‌سالگرد‌ «فتنه ۱۴۰۱»

دل‌هایتان را قوی کنید

حجت‌الاسلام سیدحسین آقامیری سخنران مذهبی نیز متن سال گذشته خود را باز نشر کرد که نوشته بود: این یک خبر قطعی است… در گردش تاریخ، دوباره به چند قدمی خیمه معاویه رسیده‌ایم… دل‌هایتان را قوی کنید.

ما را بکشید زنده‌تر می‌گردیم

مهدی سلحشور مداح اهل بیت(ع) هم برای محکومتی حادثه تروریستی شاهچراغ، شعری از یوسف رحیمی منتشر کرد و نوشت:

بگذار که در معرکه بی‌سر گردیم
با لشکر آفتاب برمی‌گردیم
هنگام شهادت است آغاز حیات
«ما را بکشید زنده‌تر می‌گردیم»

غرق زخمیم ولی قامتمان خم نشده

ابوذر روحی مداح اهل بیت(ع) نوشت: غرق زخمیم ولی قامتمان خم نشده؛ این حملات تروریستی و تکرار آن‌ها و به گلوله بستن خادمین و زائرین در اماکنی که حرمت دارند و مقدس هستند دلیلش خشم است. خشم از شکوه محرم امسال، خشم از این پیروزی‌های پی‌ در پی مردم ایران و مقاومتشان‌! همچو کوهی استوار تا ابد ایستاده‌ایم پای قول و قرارها

هنگام شهادت است آغاز حیات

ابوذر بیوکافی هم با انتشار شعری نوشت:

بگذار که در معرکه بی‌سر گردیم
با لشکر آفتاب برمی‌گردیم
هنگام شهادت است آغاز حیات
«ما را بکشید زنده‌تر می‌گردیم»

شیراز عزیز تسلیت

امیر برومند و حمید علیمی هم نوشتند: «شیراز عزیز تسلیت» و «سلام بر شاهچراغ و شهدای مظلومش»

چون شاهچراغ امت اسلام به غم شد

محمدحسین حدادیان هم در فضای مجازی این شعر را نوشت:

باز از سوی ابلیس ره کینه علم شد
غمبارترین حادثه با تیر ستم شد
رگبار مسلسل سوی زوار حرم شد
چون شاهچراغ امت اسلام به غم شد

همچنین حجت‌الاسلام مهدی شریف، حجت‌الاسلام محمود ریاضت، حجت‌الاسلام جواد محمدزمانی، حجت‌الاسلام حامد کاشانی، علی‌اصغر ژولیده، محسن مرادی، مقداد پیرحیاتی، مرتضی طاهری، سعید کرمعلی، سیدمهدی طباطبایی، سیدامیر حاج‌احمدی، احد قدمی،یوسف ارجونی، حسن عطایی، حسین نیمه‌وری، حامد باقری، حسین محمدی‌فام، امیر کرمانشاهی و سیدامیر حسینی نیز در صفحات مجازی خود این حادثه تروریستی را محکوم کرده و تسلیت گفتند. اسامی این لیست به مرور تکمیل می‌شود.

پایان پیام/

دسته‌ها
أماکن مذهبی تکیه،حسینیه وهیئت ها فرهنگی دیگر خبرها دیگر حوزه ها معارف دین و اندیشه اختصاصی اخبار آخرین خبر دیگر خبرها اخبار آخرین عناوین

مراسم عزاداری محرم در حسینیه مرحوم آیت الله فاضل برگزار شد

به گزارش بقاع خبر‏‌، طبق سنت هرسال خیمه عزای امام حسین (ع) در حسینیه دفتر مرحوم آیت‌الله فاضل لنکرانی در قم برافراشته شد و آحاد مختلف جامعه، دلباختگان و دلدادگان و عاشقان اباعبدالله الحسین (ع) در این ماتم و سوگواری شرکت کردند.

بر اساس این گزارش، تلاوت قرآن، قرائت زیارت عاشورا، نوحه‌سرایی مداحان و با سخنرانی آیت الله نظری منفرد و حجت الاسلام رفیعی به مدت ۱۲ روز همه‌روزه از ساعت ۱۸ در این حسینیه برپا خواهد بود.

گفتنی است، قدمت برنامه‌های این دفتر در مناسبت‌های شهادت و موالید اهل‌بیت (ع) قریب به نود سال می‌رسد و پایه گذار آن مرحوم آیت الله حاج شیخ عبدالله فاضل لنکرانی (ره) بود.

دسته‌ها
فرهنگی دیگر حوزه ها معارف دین و اندیشه دیگر حوزه ها اختصاصی اخبار آخرین خبر دیگر خبرها اخبار آخرین عناوین

خداوند متعال مبدأ آثار نامتناهی ‌است

به گزارش بقاع خبر، عارف عابد و زاهد سالک، سید بن طاووس در کتاب «اقبال الاعمال» از شیخ طوسی و ابن ابی قره از ایوب بن یقطین روایت می‌کند که پیرامون دعای ‌سحر از امام رضا علیه السلام پرسش کرد؛ و حضرت رضا (ع) در ‌ ‌پاسخ وی فرمودند: «این دعای ابوجعفر محمد بن علی الباقر علیهما السلام در ‌ سحرهای ماه مبارک رمضان بوده است.» و حضرت رضا (ع) ویژگی‌های زیر را در ‌ ‌مورد دعای سحر از پدرشان از امام باقر (ع) نقل می‌فرمایند: ‌بزرگی درخواستهای این دعا در درگاه حق تعالی، سرعت اجابت برای دعاکننده، وجود اسم اعظم در این دعا، دعای سحر از مکنون علم حق تعالی است، سفارش به حفظ این دعا از دسترسی نااهلان. ‌

‌حضرت باقر (ع) در آخر کلام خویش این دعا را، دعای «مباهله» می‌خوانند. و دعای مباهله، از دعاهایی است که در اعمال روز بیست و چهارم ذی الحجه (روز مباهله) خوانده می‌شود و مشابه دعای سحر با اضافاتی است که از ائمه معصومین (ع) نقل شده است. و در کتابهای دعا مثل «مصباح المتهجّد» شیخ ‌طوسی (ره) و «البلد الامین» و «مصباح» کفعمی و «اقبال الاعمال» نقل شده است. ‌حضرت امام خمینی در سن ۲۷ سالگی دعای سحر را شرح کرده اند.

در ادامه قسمت بیست و سوم شرح دعای سحر حضرت امام خمینی به نقل از ترجمه فارسی این کتاب تقدیم نگاه مخاطبان می‌شود:

اللهم انّی اسئلک من عزّتک باعزّها و کلّ عزّتک عزیزه.

‌اللهم انّی اسئلک بعزّتک کلّها…

بارالها، از تو درخواست می‌کنم به عزیزترین عزتت حال آنکه همه عزت تو عزیز است. پروردگارا، به همه عزتت از تو درخواست می‌کنم.

عزیز یعنی غالب، قوی، و فردی که معادلی ندارد. و خداوند متعال عزیز به معنای اول است، زیرا او بر همه چیز غالب و قاهر است و سلسله وجود مسخر امر اوست: «‌ما من دابّه الّا هو آخذ بناصیتها؛ زمام اختیار هر جنبده‌ای به دست مشیت اوست». همه موجودات بدون کمترین سرپیچی‌ای مقهور قهاریت او و بدون هیچ طغیانی خوار و ذلیل قدرت اویند. سلطنت مطلق و مالکیت تامّ و غلبه بر عالم خلق و امر از آن خداست و ‌حرکت هر جانداری در تسخیر اوست و فعل هر فاعلی به امر و تدبیر او انجام می‌گیرد. ‌

‌اما خداوند متعال به معنای دوم نیز عزیز است، زیرا واجب الوجود از حیث قوّت، به طور نامتناهی، فوق نامنتاهی است و در دایره وجود، به جز او، هیچ قوی‌ای وجود ندارد و قوت هر موجود قدرتمندی در ظل قوت او و از درجات قدرت اوست. موجودات از این جهت که فانی در او و وابسته به اویند و از جنبه «یلی الرّبی» قوی هستند، ولی از جهات ‌ ‌منسوب به خودشان و از جنبه «یلی الخلقی» ضعیف‌اند: «‌یا ایّها النّاس انتم الفقراء الی الله والله هو الغنیّ الحمید؛ ای مردم، شما همه به خدا محتاجید و تنها اوست که بی‌نیاز و غنی و ستوده صفات است». و نیز «‌ان هی الّا اسما سمّیتموها انتم واباءکم ما انزل الله بها من سلطان».

‌آنچه گفته شد در صورتی است که قوت در مقابل ضعف مد نظر باشد، اما اگر قوت به معنای مبدأ آثار بودن در نظر گرفته شود، باید گفت که خداوند متعال مبدأ آثار نامتناهی است و در دار وجود غیر از او و صفات و آثار او چیز دیگری وجود ندارد و در عالم وجود، جز خداوند اثرگذار دیگری نیست و هر مؤثر یا مبدأ اثری از جمله مظاهر قوّت و ‌فعل اوست و هیچ دگرگونی و قوتی جز به حول و قوه خداوند پیدا نمی‌شود: ‌ولاحول و لا ‌ ‌قوه الّا بالله العلیّ العظیم. ‌

‌ناگفته نماند که خداوند متعال در مظاهر خلقی خود مؤثر است، بلکه او بصیر و سمیع است به عین سمع و بصر ما؛ چنانچه راسخین در علم و معرفت می‌دانند. شیخ ما عارف کامل جناب شاه آبادی، که خداوند سایه‌اش را بر سر مریدان مستدام بدارد، می‌گوید: ‌

‌سمیع و بصیر از امهات اسما نیستند و به علم خدا در مقامات باز می‌گردند و از او جدا نمی‌شوند مگر زمانی که مخلوقات و مظاهر پدید می‌آیند. در این هنگام، تحقق سمع و بصر در حق خداوند متعال، همان سمع و بصر مظاهر خواهد بود.

‌پس، تمامی دایره وجود و مبادی تأثیر در عالم غیب و شهود مظاهر قوت و قدرت حق تعالی هستند و او ظاهر و باطن و اول و آخر است. شیخ کبیر محی‌الدین عربی در فصوص ‌ ‌گفته است: ‌

‌بدان که علوم الهی ذوقی‌ای که برای اهل‌الله حاصل می‌شود، مناسب با اختلاف قوایی که علوم ناشی از آنند مختلف می‌باشند، با اینکه همه از یک جا سرچشمه می‌گیرند؛ چنانچه خداوند متعال می‌فرماید: من گوش او هستم که بدان می‌شنود و ‌ ‌چشم او هستم که بدان می‌بیند و دست او هستم که حمله می‌کند و پای او هستم ‌ که بدان راه می‌رود. پس، خداوند متذکر شده که هویت او عین اعضا و جوارحی ‌ است که خود عین عبد هستند. لذا هویت واحد است و جوارح مختلف.

‌و حقیقت امر بین الامرین که سلف صالح از اولیا حکمت و منابع تحقیق نظیر مولای فیلسوف ما صدرالحکما و المتالهین، رضوان الله علیه، گفته‌اند و دیگر محققان هم از او تبعیت کرده‌اند همین است‌.‌

‌اما خداوند متعال عزیز به معنای سوم نیز هست، زیرا صرف محض دوئیت نمی‌پذیرد و تکرار نمی‌شود و هر چه را که دومین او فرض کنی، در واقع، خود اوست؛ چنانچه در محل خود ثابت شده‌ و این مختصر جای ذکر آن نیست. ‌

‌شیخ کبیر در انشا الدوائر بنا بر آنچه به او نسبت داده شده عزیز را از اسما ذات دانسته است، اما تحقیق مطلب این است که اگر عزیز به معنای سوم باشد، از اسما ذات ‌ است و اگر به معنی دوم باشد، از اسما صفات است و اگر به معنی اول باشد، از اسما ‌ ‌افعال. ‌

‌شیخ عارف ما، دام ظلّه، می‌گوید: «هر اسمی که بر وزن فعول و فعیل باشد از اسما ذات است؛ چون دلالت بر آن دارد که ذات معدن آن اسم است». اصطلاح آن جناب نیز درباره این اسما «الصیغ المعدنیه» است. به این ترتیب، بسیاری از اسما که از نظر شیخ ‌کبیر اسم صفت و فعل‌اند، در نظر جناب شاه‌آبادی، دام ظله، از اسما ذات محسوب ‌ ‌می‌شوند. ‌

دنباله سخن درباره مفهوم عزت

شاید منظور از عزت در این بخش از دعا (اللهم انی أسئلک من عزتک باعزها… (صفاتی باشد که قوت و غلبه‌ای در آن‌ها وجود دارد؛ مانند قّهار و مالک و واحد و احد و معید و… و. آن گاه، باعزت‌ترین این صفات صفتی است که ظهور غلبه و قهر در آن تمام‌تر باشد، مانند واحد قهار در این فرموده حق: «‌لمن الملک الیوم لله الواحد القهّار». یا مالک بنا بر این فرموده خداوند: «‌مالک یوم الدین».‌

روز رجوع تام روز سلطنت مطلق و فرا رسیدن دولت اسم واحد قهار است که با بازگشت سلسله وجود به سوی او و فانی گشتن و معدوم شدن این سلسله در قهر او تحقق ‌می‌یابد. پس از آن، سلسله وجود در نشئه دیگری انشا شده و پدید می‌آیند؛ چنان که ‌ ‌مثنوی هم به آن اشاره کرده است: ‌

‌پس عدم گردم عدم چون ارغنون گویدم کانّا الیه راجعون ‌

انتهای پیام/ح

دسته‌ها
عتبات عالیات أماکن مذهبی مساجد تکیه،حسینیه وهیئت ها فرهنگی دیگر حوزه ها دیگر خبرها دیگر حوزه ها معارف دین و اندیشه دیگر حوزه ها اختصاصی اخبار آخرین خبر معرفی کتاب دیگر خبرها اخبار آخرین عناوین

۷۰ درصد ظرفیت کاروان‌های حج ۱۴۰۲ تکمیل شد/ ثبت‌نام تا کِی ادامه دارد؟

به گزارش بقاع خبر، اکبر رضایی، معاون حج و عمره سازمان حج و زیارت با اشاره به اینکه از چهارشنبه دهم اسفندماه عملیات ثبت‌نام متقاضیان حج تمتع ۱۴۰۲ آغاز شده است، اظهار داشت: مشمولان حج آینده در اولویت نخست، افرادی هستند که در سال ۱۳۹۹ ثبت‌نام را انجام داده بودند و به دلیل لغو حج تمتع در ۲ سال و بعد هم اعمال محدودیت کرونایی از سوی سعودی‌ها یا نظر شخصی در حج ۱۴۰۱ هم حضور پیدا نکردند.

تکمیل ظرفیت ۷۰ درصد کاروان‌های حج آینده

وی با اشاره به اینکه از جمعه ۱۲ اسفندماه ساعت ۱۰ صبح ثبت‌نام برای مشمولان در قالب اولویت دوم حج تمتع باز شده است، افزود: دارندگان فیش حج تا آیات سال ۱۳۸۶ به عنوان اولویت دوم حج تمتع هستند که روند ثبت‌نام حج برای آن‌ها از روز گذشته آغاز شده و تا زمان تکمیل ظرفیت کاروان‌ها، روند ثبت‌نام انجام می‌شود.

رضایی به استقبال مشمولان از حج تمتع ۱۴۰۲ خبر داد و گفت: با وجود گذشت کم‌تر از چهار روز از آغاز نام‌نویسی حج تمتع آینده، ۷۰ درصد ظرفیت کاروان‌ها تکمیل شده است و ثبت‌نام برای اولویت سوم حج یعنی ودیعه‌گذاران تا پایان فروردین ۱۳۸۶ در صورت تکمیل نشدن ظرفیت توسط اولویت‌های اول و دوم انجام می‌شود.

ادامه روند ثبت‌نام حج تا تکمیل شدن ظرفیت‌ها

وی درباره ادامه روند‌ ثبت‌نام حج تمتع ۱۴۰۲ تصریح کرد: در صورتی با اولویت اول و دوم ظرفیت کاروان تکمیل نشود و ظرفیت خالی وجود داشته باشد، با رصدی انجام می‌شود به صورت عمومی برای همه استان‌ها یا اینکه به تناسب استان‌ها ظرفیت برای اولویت‌های سوم تا پنجم باز خواهد شد.

معاون حج و‌عمره سازمان حج و زیارت با بیان اینکه با شرایط کنونی که بیش از ۵۰ هزار نفر تاکنون ثبت‌نام کرده‌اند، بعید است برای ثبت‌نام به اولویت سوم و چهارم در تمام استان‌ها برسیم، خاطر نشان کرد: در صورت وجود ظرفیت، اولویت‌های بعدی پیش خواهد رفت تا کاروان‌ها تکمیل شوند.

واریز هزینه حج برای مشمولانی که کاروان بالای ۱۲۰ میلیون تومانی انتخاب می‌کنند

وی با اشاره به هزینه نهایی حج تمتع ۱۴۰۲ گفت: هزینه حج برای مشمولان حج متفاوت است. برخی از متقاضیان حج آینده، افرادی هستند که هزینه سفر را در سال ۹۹ پرداخت کردند که بر اساس گروه قیمتی کاروان انتخابی، باید مبالغی را بپردازند. دسته دوم نیز متقاضیان جدید هستند که با شرایط جدید و میزان ارز تخصیص یافته برای حج ۱۴۰۲ باید هزینه این سفر را بپردازند که از ۱۰۹ تا ۱۳۹ میلیون تومان متغیر است.

رضایی با بیان اینکه اگر کاروان انتخابی زائران در گروه دوم کمتر از ۱۲۰ میلیون تومان باشد باید هزینه آن را به طور کامل پرداخت کند، ادامه داد: اگر زائری کاروان ۱۰۹ میلیون تومانی را انتخاب کند، باید هزینه آن را در یک مرحله واریز کند. اما اگر کاروان انتخابی از ۱۲۰ میلیون تومان به بالا باشد، هزینه در دو مرحله اخذ می‌شود که ۱۲۰ میلیون با قطعی شدن ثبت‌نام و باقی مانده آن در قسط بعدی که اطلاع رسانی می‌شود، باید پرداخت شود.

معاون حج و عمره سازمان حج و زیارت با اشاره به دلایل بالا بودن هزینه قسط اول هزینه حج تمتع، تصریح کرد: اکنون در اسفندماه هستیم و مطابق برنامه، پروازهای حج از خردادماه آغاز خواهد شد. علاوه بر این، هزینه‌هایی برای زائران انجام می‌شود، عموما هزینه ارزی است و برای دریافت هزینه از زائران و تبدیل آن به ارز و انتقال به عربستان، زمان زیادی نداریم و از طرفی برای این امر نیازمند منابع ریالی هستیم.

رضایی خاطر نشان کرد: به دلیل اهمیت منابع ریالی به منظور تأمین ارز مورد نیاز حجاج، باید طوری این مبلغ دریافت و تبدیل به ارز شود تا مراحل انتقال به دفتر نمایندگی سازمان در عربستان طی شده و بتوانیم هزینه‌ها در زمینه حمل و نقل و سایر موارد حجاج را تأمین کنیم. چرا که سعودی‌ها هزینه‌ها را قبل از تشرف حجاج و همزمان با صدور ویزا دریافت می‌کنند.

به گزارش فارس، هزینه سفر حج تمتع سال آینده ۲ نرخی است؛ ‌این هزینه برای افرادی که سال ۹۹ ثبت‌نام کرده و هزینه را پرداخت کرده بودند از ۴۳ تا ۷۸ میلیون تومان است و برای سایر مشمولان حج تمتع ۱۴۰۲ این مبلغ بین ۱۰۹ تا ۱۳۹ میلیون تومان است.

پایان پیام/

دسته‌ها
عتبات عالیات مساجد تکیه،حسینیه وهیئت ها فرهنگی دیگر حوزه ها دیگر خبرها معارف دین و اندیشه دیگر حوزه ها اختصاصی اخبار آخرین خبر دیگر خبرها اخبار آخرین عناوین

امام سجاد(ع)؛ از ولادت تا دفاع از ولایت

به گزارش بقاع خبر، چهارم شعبان، ۳۸ سال پس از هجرت رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله فرزندی پاک از سلاله فاطمه زهرا علیها السلام در مدینه النبی به دنیا آمد و چشم شیعیان را روشن کرد. نام ایشان «علی» بود که بعدها به «زین‌العابدین» و «سجاد» مشهور شد. دو سال پس از تولد، جدش امیرمؤمنان علی(ع) در محراب عبادت، به شهادت رسید و پس از آن به مدت ۱۰ سال، شاهد حوادث دوران امامت عمویش امام حسن(ع) بود.

وی ادامه داد: از سال 50 هجری، به مدت 11 سال در دوران پرفراز و نشیب امامت پدرش حسین بن علی(ع) که با قدرت‌طلبی معاویه و پسرش یزید مصادف بود، در کنار ایشان قرار داشت و پس از آن، در محرم‌الحرام سال ۶۱ هجری پس از قیام و شهادت پدر بزرگوارش در حادثه کربلا، امامت و زعامت جامعه اسلامی را عهده دار شد. آن دوران که ۳۴ سال به طول انجامید، با حکومت عده‌ای از حاکمان مقارن بود که به ترتیب یزیدبن‌معاویه (۶۱- ۶۴ ه. ق)، عبدالله بن زبیر (۶۱- ۷۳ که به صورت مستقل حاکم مکه بود)، معاویه بن‌یزید (چند ماه از سال ۶۴)، مروان‌بن حکم (نه ماه از سال ۶۵)، عبدالملک بن مروان (۶۵- ۸۶) و ولید بن‌عبدالملک (۸۶- ۹۶) بودند.

حوادث تلخ دوران امامت حضرت سجاد(ع)

فتحی یادآور شد: دوران امامت آن حضرت، با یکی از سیاه‌ترین ادوار تاریخ اسلام همراه بود. بعد از حادثه دلخراش عاشورا و پس از انعکاس این خبر در سراسر کشور اسلامی، رعب و وحشت شدیدی بر جامعه حکمفرما شد و برای مردم مسلم گردید که یزید، پس از کشتن فرزند رسول خدا، که از قداست و عظمت بالایی برخوردار بود و به اسیری بردن زن و فرزندان او، از هیچ ظلم و جنایتی دریغ نخواهد کرد.

وی بیان کرد: از دیگر حوادث تلخ آن دوران، «واقعه حره» بود که بنا به نقل اکثر مورخین، لشکریان یزید، به فرماندهی مسلم‌بن عقبه، برای سرکوب مردم مدینه که در مقابل ظلم و جور حکومت بنی‌امیه به مخالفت پرداخته بودند، عازم آن شهر شدند و پس از حمله به مدینه، به دستور یزید، سه روز جان و مال و آبروی مردم مدینه مباح شد، از این رو عده زیادی از مردم بیگناه به قتل رسیدند .

این کارشناس مسائل مذهبی ابراز کرد: پس از آن واقعه، لشکریان یزید برای سرکوب عبدالله‌بن‌زبیر که در مقابل یزید، به مخالفت پرداخته بود عازم مکه شدند و پس از محاصره آن شهر، خانه خدا و حرم امن الهی را با منجنیق، سنگباران کردند و بر آن آتش گشودند به طوری که پرده‌ها و سقف آن که از چوب ساخته شده بود در آتش سوخت.در آن ایام، شیعیان در خفا و تقیه روزگار سختی را سپری می‌کردند و جرأت هیچگونه اظهار محبت به اهل‌بیت(ع) را نداشتند و اگر چنین کاری می‌کردند، مورد شکنجه و آزار قرار می‌گرفتند و یا حتی به قتل می‌رسیدند، چنانکه «یحیی بن ام‌طویل» از یاران با وفای امام سجاد(ع) به جرم دوستی و پیروی از اهل‌بیت(ع) دستگیر و دست‌ها و پاهای او قطع شد و سپس به شهادت رسید. همچنین در زمان حاکمیت عبدالملک مروان، حدود ۱۲۰ هزار نفر از مردم بی‌گناه که بسیاری از آنها شیعیان اهل‌بیت(ع) بودند به دست حجاج بن یوسف که مردی سفاک و بی‌رحم بود، به قتل رسیدند.

قله‌های رفیع فضیلت

وی یادآور شد: معرفت و شناخت تمام جنبه‌های شخصیتی ائمه(ع) برای ما انسان‌های عادی و محدود در عالم طبیعت غیرممکن است چون آن انوار قدسیه در بالاترین مراتب و بلندترین قله‌های فضیلت و کمال قرار داشته و غالب انسان‌ها توان رسیدن به آن قله‌های رفیع را ندارند و از درک آن عاجزند. امیر مؤمنان علی(ع) می‌فرمایند «ولا یرقی الی الطیر؛ و مرغان [بلند پرواز اندیشه ها] نمی‌توانند به [بلندای ارزش] من پرواز کنند».

این کارشناس مسائل دینی بیان کرد: عبدالعزیزبن‌مسلم، یکی از اصحاب امام رضا(ع) نقل می‌کند که ما در شهر «مرو» بودیم، روز جمعه در مسجد جامع آن شهر اجتماع کرده بودیم که از امامت سخن به میان آمد، پس از آن بر امام وارد شدم و در این رابطه از ایشان سؤال کردم، آن حضرت تبسمی کردند و فرمودند: «الامام واحد دهره، لا یدانیه احد ولا یعادله عالم ولایوجد منه بدل ولا له مثل ولا نظیر؛ امام یکتای زمان خویش است که احدی [در فضیلت] به او نزدیک نمی شود (به او نمی‌رسد) و هیچ دانشمندی با او برابری نمی‌کند و بدیل و مثل و نظیری ندارد».

فتحی افزود: طبیعی است که امام سجاد(ع) با آن مقام بلند معنوی و غرق بودن در اقیانوس بیکران یاد خداوند و لبریز بودن وجود او از حلاوت ذکر حق، بیشتر وقت خود را به عبادت بپردازد. امام محمد باقر(ع) درباره عبادت پدر خود می‌فرماید «بلغ من العباده ما لم یبلغه احد وقد اصفر لونه من السهر ورمضت عیناه من البکاء ودبرت جبهته من السجود و ورمت قدماه من القیام فی الصلاه؛ به حدی عبادت کرده بود که دیگران به آن حد عبادت نمی‌کنند و از شب زنده‌داری رنگش زرد گشته بود و از گریه چشمانش سرخ شده بود و از سجده پیشانی‌اش برجسته شده بود و از ایستادن برای نماز، پاهایش ورم کرده بود».

وی ادامه داد: این ویژگی امام سجاد(ع) چنان برجسته بود که علمای دیگر مذاهب زبان به تحسین او گشوده اند، چنان که مالک بن انس (رئیس مذهب مالکی از مذاهب چهارگانه اهل سنت) می‌گوید: «ولقد بلغنی انه کان یصلی فی کل یوم ولیله الف رکعه الی ان مات؛ به من خبر رسیده که علی بن الحسین علیهما السلام در شبانه روز، هزار رکعت نماز می‌خواند و این کار تا زمان وفات او ادامه داشت»، همچنین ابن ابی‌الحدید می‌گوید «وکان الغایه فی العباده؛ [علی بن حسین علیهما السلام] نهایت در عبادت کردن بود». به همین خاطر آن حضرت به «زین‌العابدین» یعنی زینت عبادت کنندگان، مشهور گشت.

خشوع در عبادت امام زین العابدین علیه السلام

این کارشناس مسائل دینی خاطرنشان کرد: امام سجاد(ع) به خاطر معرفت کامل و عشق وافری که به معبود خویش داشت و مقام الوهیت را به خوبی درک کرده بود، در هنگام امور عبادی به پروردگار خود توجه کامل پیدا می‌کرد و نسبت به تمام امور اطراف خود بی‌توجه می‌گشت، آن چنان قلب او سرشار از یاد و ذکر خدا می‌شد که فضای دل را بر دیگر مخلوقات تنگ می‌کرد. ابونعیم اصفهانی از علمای اهل سنت نقل می‌کند که «کان علی بن الحسین اذا فرغ من وضوء الصلاه وصار بین وضوئه وصلاته اخذته رعده ونفضه، فقیل فی ذلک، فقال: ویحکم اتدرون الی من اقوم ومن ارید اناجی؛ همواره پس از وضو گرفتن و قبل از اقامه نماز، علی بن الحسین را لرزه‌ای فرا می‌گرفت، از ایشان درباره این حالت سؤال شد، امام علیه السلام فرمودند: وای بر شما! آیا می‌دانید که به درگاه چه کسی می‌ایستم و با چه کسی می‌خواهم مناجات کنم»؟

سیادت و عظمت امام سجاد(ع)

فتحی بیان کرد: حاکمان بنی‌امیه و تمام کسانی که از اهل بیت(ع) بغض و کینه‌ای به دل داشتند، تمام سعی و تلاش‌شان این بود که با تبلیغات سوء بر علیه این خاندان، آنان را به انزوا کشانده و محبت مردم را نسبت به آنان کم کنند و نور ولایت را خاموش سازند «یریدون لیطفؤوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولوکره المشرکون» «آنها می‌خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش کنند، ولی خداوند نور خود را کامل می‌کند، هر چند کافران خوش نداشته باشند». ولی با همه این دسیسه‌ها و نیرنگ‌ها و تبلیغات سوء، این خاندان در بین مردم مقام و منزلت والایی داشتند و مورد احترام و تکریم واقع می‌شدند.

اصلاح جامعه

وی افزود: امامان معصوم(ع) همانند پیامبران الهی، هر کدام بر حسب شرایط زمان خود، به گونه‌ای خاص، از کیان اسلام دفاع کرده و اصول و مبانی اعتقادی و احکام الهی را تبلیغ کرده‌اند. در زمان امام سجاد(ع) خلفای بنی امیه آشکارا قوانین اسلامی را زیرپا می‌گذاشتند و از هر گونه ظلم و ستم و اشاعه فحشا دریغ نمی‌کردند. این اوضاع سیاسی و جو فرهنگی، شیوه‌های مبارزاتی خاصی را می‌طلبید، از این رو آن حضرت، برای پیشبرد اهداف الهی و گسترش معارف اسلامی و مقابله باظلم و فساد دستگاه حکومتی بنی‌امیه، که در حال سرایت به تمام جامعه اسلامی بود، از شیوه‌های خاصی استفاده می‌کردند.

زنده نگه داشتن یاد عاشورا

این کارشناس مسائل دینی تصریح کرد: در زمان حکومت خلفای بنی‌امیه، جامعه اسلامی چنان از مسیر خود منحرف شده بود که سنت‌های رسول خدا(ص) ترک و بدعت‌های زیادی در دین گذاشته می‌شد و کسانی چون یزید، که همه فرقه‌های اسلامی بر فاسق بودن او اتفاق نظر دارند و ترک نماز و شرب خمر را به او نسبت می‌دهند، در راس حاکمیت اسلامی قرار گرفتند، از این رو امام حسین(ع) با هدف مبارزه با ظلم و فساد عمال بنی‌امیه و احیاء سنت امر به معروف و نهی از منکر و باز گرداندن جامعه اسلامی به مسیر مستقیم، آن حماسه بزرگ تاریخ را رقم زد و با اهداء خون خود، نهال نوپای اسلام را زنده نگه داشت.

فتحی خاطرنشان کرد: پس از واقعه جانسوز عاشورا، امام سجاد(ع) در هنگام اسارت در کوفه و شام، بدون هیچ ترس و واهمه‌ای از دستگاه جبار بنی‌امیه، با خطبه‌های آتشین خود به روشنگری جامعه نسبت به چنین واقعه اسفباری پرداخت و مردم را از عواقب شوم آن، آگاه ساخت. پس از آن نیز از هر فرصتی برای زنده نگه داشتن یاد و خاطره عاشورا و بیان کردن آن قیام عظیم، استفاده می‌کرد. به عنوان نمونه آن حضرت در موقعیت‌های مختلف به یاد مظلومیت پدر و فرزندان و یاران با وفایش می‌گریست.بدون شک چنین کارهایی از طرف امام، اثر و نتیجه سیاسی مثبتی داشت، چون یادآوری مکرر فاجعه کربلا نمی‌گذاشت که ظلم و جنایت حکومت اموی از خاطره‌ها فراموش شود و از طرفی در افکار عمومی برای حکام اموی بسیار گران تمام می‌شد و مشروعیت آنان را زیر سؤال می‌برد.

پند و ارشاد امت

این کارشناس مسائل دینی اضافه کرد: روش دیگر امام سجاد(ع) در حفظ کیان اسلام و تبلیغ معارف الهی و مبارزه با ظلم و فساد، همان روش عمومی اولیاء الهی و ائمه اطهار(ع ۹ بود، یعنی از راه موعظه و پند و ارشاد، مردم را با اندیشه‌های ناب اسلام، آشنا می‌کرد و همچون پدری دلسوز و مهربان، آنان را از گرفتار شدن در گرداب ظلمت و تباهی، بر حذر می‌داشت و همچون خورشیدی فروزان راه هدایت و رستگاری را بر مردم روشن می‌کرد.

فتحی یادآور شد: برخی از این مواعظ و بیانات امام سجاد(ع) سخنانی است که هر جمعه در مسجد پیامبر صلی الله علیه و آله ایراد می‌فرمودند. همچنین سخنان و مواعظ دیگری که آن حضرت در جمع شیعیان و پیروان خاص خود ایراد می‌کردند، از طریق یارانی چون ابو حمزه ثمالی نقل شده است. علاوه بر این، امام به صورت حضوری یا در قالب نامه، فقها و محدثان و قضات درباری را مورد وعظ و پند قرار می‌دادند و آنان را به پیروی از حق، دعوت می‌کردند. برای نمونه امام زین‌العابدین(ع) در نامه‌ای دلسوزانه به زهری از محدثان و فقیهان دربار عبدالملک بن مروان، او را از عاقبت کارش آگاه ساخت و از او خواست که از گمراهی دست کشیده و راه راست را در پیش گیرد.

وی گفت: در فرازی از این نامه، امام سجاد(ع) چنین می‌فرماید «احذر فقد نبئت وبادر فقد اجلت انک تعامل من لا یجهل وان الذی یحفظ علیک لا یغفل، تجهز، فقد دنا منک سفر بعید وداو ذنبک فقد دخله سقم شدید؛ بر حذر باش که به تو اعلام [خطر] شد و گام بردار و عمل کن که به تو مهلت داده شده، به درستی که با کسی معامله می‌کنی که نادان و جاهل نیست و آن کسی که حساب اعمال تو را نگه می‌دارد از تو غافل نمی‌شود، پس آماده سفر باش که سفری دور در پیش داری و گناهت را درمان کن که سخت بیمار شده است».

به گفته این کارشناس مسائل دینی امام سجاد(ع) با این شیوه حکیمانه، ضمن این که مردم را موعظه و نصیحت می‌کرد و تفکرات اصیل اسلامی را به آنان منتقل می‌کرد، از آن به عنوان شیوه‌ای سیاسی برای مقابله با ظلم و ستم دستگاه حاکم استفاده می‌کرد و در عین حال حساسیت حکومت را برنمی‌انگیخت. در نتیجه، آن حضرت می‌توانست در یک فضای مناسب، اهداف و آرمان‌های والای خود را عملی سازد.

اصلاح جامعه در قالب دعا

فتحی ابراز کرد: هرچه از حاکمیت خلفای بنی‌امیه می‌گذشت، انحطاط جامعه بیشتر می‌شد و اهل‌بیت(ع) که کفو قرآن بودند، مورد بی‌توجهی و بی‌مهری بیشتری قرار می‌گرفتند. آنان بر منبرها لعن می‌شدند و حکام بنی‌امیه مورد ستایش قرار می‌گرفتند. کار به جایی رسیده بود که در جامعه‌ای که جهاد و شهادت و علم و تقوا ارزش بود، خنیاگران و آوازه خوان‌ها ارزش پیدا کردند، چنان که یکی از آوازه خوان‌های مشهور زن، وقتی وارد مکه شد، آن چنان مورد استقبال قرار گرفت که در مورد هیچ مفتی و فقیه و محدثی سابقه نداشت.

وی ادامه داد: در چنین جامعه‌ای و با در نظر گرفتن محدودیت و فشار سیاسی، امام سجاد علیه‌السلام دعا و نیایش را به عنوان راه کاری مناسب برای مقابله با چنین وضعیتی انتخاب نمود و با این روش حکیمانه، جامعه‌ای را که در حالت رکود اخلاقی بود، تحرکی دوباره بخشید و نور ایمان را در دل‌های تیره و تار آنان زنده کرد. امام علیه السلام در این دعاها گذشته از مسائل اعتقادی و اخلاقی، به دو جنبه خاص توجه و اهتمام ویژه می‌ورزید.

تواضع امام زین العابدین علیه السلام

این کارشناس مسائل مذهبی گفت: چهارمین اختر تابناک آسمان امامت و ولایت، در میان مردم از جایگاه والایی برخوردار بود و فضائل اخلاقی، موقعیت علمی و قرابتی که با رسول خدا(ص) داشت، سبب شده بود که عامه و خاصه او را احترام و تعظیم کنند، ولی با وجود چنین برخوردی از طرف مردم، تواضع و فروتنی یکی از ویژگی‌های ممتاز اخلاقی آن حضرت به شمار می‌رفت، به حدی که در پاره‌ای از اوقات مورد اعتراض برخی از مسلمانان واقع می‌شد.

فتحی تاکید کرد: امام سجاد(ع) ر رفتار با مردم آن چنان متواضع بودند که برخی اوقات سعی می کردند در میان مردم ناشناخته باشند تا بتوانند متواضعانه با مردم برخورد و به آنها خدمت کنند. امام صادق(ع) فرمایند «امام سجاد(ع) هنگامی که مسافرت می‌کرد با قافله‌ای حرکت می‌کرد که او را نمی‌شناختند و با اهل کاروان شرط می‌کرد که در طول سفر خدمتگزار آنان باشد».

دستگیری از ستمدیدگان و نیازمندان

وی ابراز کرد: امام زین‌العالدین(ع) همان طور که در عبادت‌های فردی زبان زد عام و خاص بود، در عبادات اجتماعی نیز، همه را به حیرت واداشته و خدمت به خلق، به خصوص دستگیری و دلجویی از نیازمندان را زینت بخش رفتار خود قرار داده بود، آن حضرت نسبت به بهبود وضع زندگی فقراء و محرومین، اهتمام فراوانی داشت و چنان بر این کار مداومت می‌ورزید که آثار حمل طعام برای فقرا، بر روی جسم‌شان باقی مانده بود.

فضائل و مناقب امام سجاد علیه السلام

علم امام سجاد(ع)

این کارشناس مسائل دینی افزود: از فضائل و مناقب بارز ائمه(ع) علم گسترده آنها است که از آن به «علم لدنی» تعبیر می‌شود، علمی که از منبع فیض و ذات حق سرچشمه می‌گیرد. امام باقر(ع) می‌فرماید: «ان لله عزوجل علمین: علم لا یعلمه الا هو وعلم علمه ملائکته ورسله فما علمه ملائکته ورسله فنحن نعلمه؛ خداوند دو گونه علم دارد، یکی علمی که مخصوص اوست و دیگری علمی که به ملائکه و رسولانش تعلیم کرده است و ما (ائمه) از این علم که به ملائکه و رسولان آموخته است، بهره‌مند هستیم».

فتحی با بیان اینکه یکی از ویژگی‌های ممتاز آن حضرت، احاطه علمی ایشان به اصول اعتقادی و احکام اسلامی بود، خاطرنشان کرد: در مقابل هر سؤالی که از امام می‌شد، پاسخی دقیق و اعجاب انگیز، بیان می‌کردند. این ویژگی منحصر به فرد، دانشمندان دیگر مذاهب را به تحسین و اعجاب واداشته بود، ولی جای بسی تعجب و تاسف است که چگونه آن حضرت با آن مقام و عظمت علمی، مورد بی‌مهری و بی‌توجهی مردم و حتی دانشمندان و عالمان قرار می‌گرفت و لذا در زمره شاگردان ایشان فقط نام معدود کسانی همچون: جابربن عبدالله انصاری، ابوحمزه ثمالی، یحیی بن ام طویل و محمدبن‌جبیربن مطعم، دیده می‌شود.

برگی از کتاب علم امام زین العابدین(ع)

وی تصریح کرد: کتاب صحیفه سجادیه که حاوی ادعیه و مناجات‌های چهارمین پیشوای شیعیان است، یکی از بزرگترین و مهمترین گنجینه‌های حقایق و اسرار الهی به شمار می‌رود، به همین خاطر به القابی چون «انجیل اهل‌بیت(ع)» و «زبور آل محمد(ص)» و «اخت القرآن» مشهور گشته است.

کثرت عبادت امام علیه السلام

از مهمترین عواملی که انسان را به سوی انجام عبادات بیشتر فرا می‌خواند، چشیدن طعم شیرین عبادت است و اگر انسان به مرتبه‌ای از کمال برسد که حلاوت عبادت را در اعماق وجود خود حس کند، هرگز وقت خود را در امور دیگر صرف نخواهد کرد، به همین منظور باید یکی از خواسته‌های ما از درگاه خداوند، این باشد که «واذقنی حلاوه ذکرک؛ [پروردگارا] حلاوت و شیرینی یادت را به من بچشان».

انتهای پیام/ح

دسته‌ها
عتبات عالیات أماکن مذهبی تکیه،حسینیه وهیئت ها فرهنگی دیگر حوزه ها دیگر خبرها دیگر حوزه ها معارف دین و اندیشه دیگر حوزه ها امامزادگان اختصاصی اخبار آخرین خبر حج وزیارت مساجد دیگر خبرها اخبار آخرین عناوین

جشنواره «شیفتگان چشمه نور» در مرکز اسلامی هامبورگ برگزار می شود

به گزارش بقاع خبر، مرکز اسلامی هامبورگ در آستانه میلاد حضرت مهدی (عج) جشنواره «شیفتگان چشمه نور» را در رده های سنی مختلف برگزار می کند.

مسابقه «نامه ای به امام زمان (عج)» در رده سنی ۹ تا ۱۴ سال برگزار می شود، شرکت کنندگان می توانند دلنوشته های خود را به شماره واتساپ ۴۹۴۰۲۲۹۴۸۶۴۲+ ارسال کنند.

مسابقه شعرخوانی و دکلمه با موضوع «امام زمان (ع)» برای ۱۵ سال به بالا خواهد بود. شرکت کنندگان باید شعر یا دکلمه ای با موضوع «امام زمان (عج)» را ضبط و به شماره واتساپ ۴۹۴۰۲۲۹۴۸۶۴۲+ ارسال کنند.

مسابقه «در محضر یار غایب» برای ۱۶ سال به بالا خواهد بود. این مسابقه در قالب فایل اطلاعاتی درباره «امام زمان (عج)» است، این فایل اطلاعاتی امروز شنبه ششم اسفند مطابق با ۲۵ فوریه از طریق سایت و کانال تلگرام در اختیار عزیزان قرار می گیرد. این مسابقه به صورت آنلاین و در تاریخ ۱۴ اسفند مطابق با چهارم مارس برگزار خواهد شد.

برگزیدگان مسابقات در ویژه برنامه ولادت امام عصر (عج) در روز سه شنبه ۱۶ اسفند مطابق با هفتم مارس معرفی و مورد تقدیر قرار می گیرند.

انتهای /ح

دسته‌ها
مساجد فرهنگی معارف دیگر حوزه ها اختصاصی اخبار آخرین خبر اخبار آخرین عناوین

توصیه آقامجتبی تهرانی برای پایان ماه رجب: از خدا مغفرت، هدایت و همه حاجات‌ را بخواهید+فیلم

به گزارش بقاع خبر، مرحوم آیت‌الله آقامجتبی تهرانی، استاد اخلاق در یکی از سخنرانی‌هایش به مناسبت ماه رجب اظهار داشت: به حسب ظاهر آخر ماه رجب است. آنچه در روایات داریم، ماه رجب شهر الله اکبر است؛ ماه بزرگ خداوند است.

رجب، شهر الله است

وی ادامه داد: پیغمبر اکرم (ص) می‌فرماید رجب، شهر الله است و شعبان ماه من است و رمضان ماه امّت من است. بعد در روایتی ماه رجب را «اَصَبّ» می‌نامند؛ چرا که در این ماه، رحمت خداوند بر امّت بسیار می‌بارد. مغفرت الهی در این ماه است. خصوصیّت ماه رجب در این است.

ماه رجب، ماه برآورده شدن حاجات است

آقامجتبی تهرانی گفت:  یک زمانی این را گفتم که حتّی در بین ماه‌ها، ماه رجب، ماه برآورده شدن حاجات است. این معنا تنها در دین اسلام نیست؛ بلکه در جاهلیّت هم معتقد بودند که ماه رجب، ماه برآورده شدن حاجات است. ماه رجب ماهی است که در تمام اعصار و قرون این قدر ارزشمند و باعظمت بوده است.

در روزهای پایانی رجب چه کنیم؟

این استاد اخلاق تصریح کرد: در این ماه اولیای خدا پیوندشان را با خدا قوی کردند. امّا ما چه کردیم؟ باید بگوییم: خدایا! ما را ذیل عنایت اولیایت یعنی آن کسانی که به تو رسیدند، مشمول لطف خاصّ خودت کن. ما را از رحمت‌ها و مغفرت‌هایی که در این ماه نصیب اولیایت کردی، محروم نکن! لذا باید تمام لحظات این ماه را قدر دانست. از خدا مغفرت، هدایت و همه حاجات‌مان را بخواهیم.

فیلم این سخنرانی را اینجا مشاهده کنید:

پایان پیام/ح

دسته‌ها
اجتماعی معارف دین و اندیشه مناسبت ها اختصاصی آخرین خبر اخبارپایگاه اخبار

عید سعید مبعث از جمله اعیاد عظیمه

به گزارش بقاع خبر، عید سعید مبعث،  از جمله اعیاد عظیمه بوده و روزى است که حضرت رسول اکرم(ص) در آن روز به رسالت مبعوث شده‌اند و جبرئیل به پیغمبرى بر آن حضرت نازل شد و براى آن روز چند عمل وارد شده است.

1 ــ غسل.

2 ــ روزه گرفتن، که روزه گرفتن در روز مبعث یکى از چهار روزى است که ثواب بسیار زیادی دارد  و برابر است با روزه هفتاد سال.

3 ــ بسیار صلوات فرستادن.

4 ــ زیارت حضرت رسول و امیرالمؤمنین علیهما و آلهما السَّلام.

5 ــ در مصباح از رَیّان‌بن الصّلت روایت است که حضرت امام جواد علیه السلام در زمانی که در بغداد بود روز نیمه رجب و روز بیست و هفتم را روزه گرفت و جمیع اطرافیان آن حضرت روزه گرفتند و ما را امر فرمود که به‌جا آوریم دوازده رکعت نماز که خوانده شود در هر رکعت حمد و سوره و بعد از فراغ از نمازها خوانده شود هریک از حمد و توحید و مُعَوَّذَتین چهار مرتبه و لا اِلهَ اِلا اللّهُ و اللّهُ اَکْبَرُ وَ سُبْحانَ اللّهِ وَ الْحَمْدُلِلّهِ وَ لاحَوْلَ وَلاقُوَّهَ اِلاّبِاللّهِ الْعَلِىِّ الْعَظیمِ چهار مرتبه اللّهُ اللّهُ رَبِّى لااُشْرِکُ بِهِ شَیْئا چهار مرتبه لااُشْرِکُ بِرَبِّى اَحَدا چهار مرتبه.

6 ــ از جناب ابوالقاسم حسین‌بن رُوح رحمه اللّه روایت شده که در این روز دوازده رکعت نماز مى‌خوانى که در هر رکعت حمد و سوره‌اى که آسان باشد می‌خوانی و تشهّد مى‌خوانى و سلام می‌دهى و  می‌گویی بین هر دو رکعت؛

اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذى لَمْ‌یَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ‌یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فى الْمُلْکِ؛
ستایش خاص خدایى است که فرزندى براى خود نگرفته و شریکى در فرمانروایى ندارد

وَ لَمْ‌یَکُنْ لَهُ وَلِىُّ مِنَ الذُّلِّ وَ کَبِّرْهُ تَکْبیراً یا عُدَّتى فى مُدَّتىیا؛
و یاورى از خوار شدن ندارد (چون خوارى ندارد) و به کمال بزرگى او را یاد کن اى توشه من در دوران عمرم

یا صاحِبى فى شِدَّتى یا وَلیّى فى نِعْمَتى یا غِیاثى فى رَغْبَتى؛
ای رفیق من در سختی‌ام، اى سرپرست من در نعمتم، اى فریادرس من در آنچه خواهم

ىا نَجاحى فى حاجَتى یا حافِظى فى غَیْبَتى یا کافِىَّ فى وَحْدَتى؛

ای برآرنده حاجتم، اى نگهبان من در غیابم، اى کفایت کننده‌ام در گوشه تنهایى

یا اُنْسى فى وَحْشَتى اَنْتَ السّاتِرُ عَوْرَتى فَلَکَ الْحَمْدُ و اَنْتَ الْمُقیلُ عَثْرَتى؛
ای همدمم در وحشتم، تویى پرده‌پوش عیب‌هاى من، پس ستایش تو را است و تویى نادیده گیرنده در لغزشم

فَلَکَ الْحَمْدُ وَ اَنْتَ الْمُنْعِشُ صَرْعَتى فَلَکَ الْحَمْدُ؛
پس ستایش تو را است و تویى برخیزاننده من هنگام افتادنم، پس ستایش تو را است

صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَاسْتُرْ عَوْرَتى وَآمِنْ رَوْعَتى وَاَقِلْنى عَثْرَتى؛
درود فرست بر محمد و آل محمد و بپوشان عیبم را و ایمنى بخش هراسم را و نادیده گیر لغزشم را

وَاصْفَحْ عَنْ جُرْمى وَتَجاوَزْ عَنْ سَیِّئاتى فى اَصْحابِ الْجَنَّهِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذى کانُوا یُوَعَدُونَ.
و چشم بپوش از جرمم و بگذر از گناهانم در زمره بهشتیان بدان وعده راستى که بدانها داده شده است.

پس چون از نماز و دعا فارغ شدى مى‌خوانى هریک از حمد و توحید و مُعَوَّذَتَیْن و قُلْ یا اَیُّهَا الْکافِرُونَ و اِنا اَنْزَلناهُ و آیه الکرسى را هفت مرتبه و بعد می‌گویى لا اِلهَ اِلا اللّهُ و اللّهُ اَکْبَرُ وَ سُبْحانَ اللّهِ وَ لاحَوْلَ وَلاقُوَّهَ اِلاّ بِاللّهِ هفت مرتبه و بعد مى‌گویى هفت مرتبه اللّهُ اللّهُ رَبَّى لااُشْرِکُ بِهِ شَیْئا و مى‌خوانى هر دعا که خواهى.

7 ــ در اقبال و در بعض نسخ مصباح آمده است که مستحبّ است در این روز این دعا را بخوانند:

یا مَنْ اَمَرَ بِالْعَفْوِ وَالتَّجاوُزِ وَ ضَمَّنَ نَفْسَهُ الْعَفْوَ وَالتَّجاوُزَ؛
اى که دستور داده به عفو و گذشت و خود او هم عفو و گذشت (از گنهکاران را) ضمانت کرده‌اى

یا مَنْ عَفى وَتَجاوَزَ اُعْفُ عَنّى وَتَجاوَزْ یا کَریمُ؛
ای که عفو کرده و گذشت فرمودى، مرا مورد عفو و گذشت خویش قرار ده اى کریم

اَللّهُمَّ وَقَدْ اَکْدَى الطَّلَبُ وَاَعْیَتِ الْحیلَهُ وَالْمَذْهَبُ وَدَرَسَتِ الاْمالُ وَانْقَطَعَ الرَّجاَّءُ؛
خدایا جستجو به جایى نرسید و راه چاره و رفتن بسته شد و آرزوها کهنه گشت و امید بریده شد

اِلاّ مِنْکَ وَحْدَکَ لاشَریکَ لَکَ اَللّهُمَّ اِنّى اَجِدُ سُبُلَ الْمَطالِبِ اِلَیْکَ؛
جز از تو که یکتایى و شریکى ندارى، خدایا من به‌خوبى مى‌یابم که راه‌هاى جستجو به‌سوى تو

مُشْرَعَهً وَ مناهِلَ الرَّجاَّءِ لَدَیْکَ مُتْرَعَهً و اَبْوابَ الدُّعاَّءِ لِمَنْ دَعاکَ مُفتَّحَهً؛

گشوده است و آبشخورهاى امید نزد تو پر از آب است و درهاى دعا براى کسى که تو را بخواند باز است

وَالاِْسْتِعانَهَ لِمَنِ اسْتَعانَ بِکَ مُباحَهً وَاَعْلَمُ اَنَّکَ لِداعیکَ؛
و یاری‌ات براى آن کس که از تو یارى خواهد آماده و مباح است و به‌خوبى مى‌دانم که تو آماده

بِمَوْضِعِ اِجابَهٍ وَللصّارِخِ اِلَیْکَ بِمَرْصَدِ اِغاثَهٍ وَاَنَّ فِى اللَّهْفِ اِلى؛
اجابت دعاى خوانندگانت هستى و مهیاى فریادرسى فریادخواهان از درگاهت مى‌باشى و این را هم می‌دانم که در پناهنده

جُودِکَ وَالضِّمانِ بِعِدَتِکَ عِوَضاً مِنْ مَنْعِ الْباخِلینَ وَ مَنْدُوحَهً عَمّا؛
شدن به جود تو و اعتماد به وعده تو عوض کاملى از منع بخیلان و بى‌نیازى وسیعى است از آنچه

فى اَیْدِى الْمُسْتَاْثِرینَ وَاَنَّکَ لاتَحْتَجِبُ عَنْ خَلْقِکَ اِلاّ اَنْ تَحْجُبَهُمُ؛
در دست توانگران و ثروتمندان است و مى‌دانم که تو از خلق خویش در حجاب نشوى مگر آنکه اعمال ایشان

الاْعْمالُ دُونَکَ وَقَدْ عَلِمْتُ اَنَّ اَفْضَلَ زادِ الرّاحِلِ اِلَیْکَ عَزْمُ اِرادَهٍ؛
میان تو و ایشان حجاب قرار دهد و این را هم دانسته‌ام که بهترین توشه کسى که به‌سوى تو کوچ کند یک تصمیم جدى

یَخْتارُکَ بِها وَ قَدْ ناجاکَ بِعَزْمِ الاِرادَهِ قَلْبى وَاَسْئَلُکَ بِکُلِّ دَعْوَهٍ؛
و نیرومندى است که تو را بدان اختیار کند و با یک چنین تصمیمى دل من با تو به راز و نیاز پرداخته از تو خواهم به‌حق هر دعائى

دَعاکَ بِها راجٍ بَلَّغْتَهُ اَمَلَهُ اَوْصارِخٌ اِلَیْکَ اَغَثْتَ صَرْخَتَهُ اَوْ مَلْهُوفٌ؛
که تو را دعا کرده بدان شخص امیدوارى که به آرزویش رسانده‌اى یا فریادخواهى که به درگاه تو فریادخواهى کرده و به دادش رسیده

مَکْرُوبٌ فَرَّجْتَ کَرْبَهُ اَوْ مُذْنِبٌ خاطِئٌ غَفَرْتَ لَهُ اَوْ مُعافىً اَتْمَمْتَ؛
یا دلسوخته گرفتارى که تو گرفتاریش را بر طرف کرده یا گنهکار خطاپیشه‌اى که تو او را آمرزیده‌اى یا تندرستى که نعمتت

نِعْمَتَکَ عَلَیْهِ اَوْ فَقیرٌ اَهْدَیْتَ غِناکَ اِلَیْهِ وَلِتِلْکَ الَّدعْوَهِ عَلَیْکَ حَقُّ؛
را بر او تمام کرده‌اى یا ندارى که از توانگرى خود به او داده‌اى و چنین دعایى به درگاهت حقى پیدا کرده

وَ عِنْدَکَ مَنْزِلَهٌ اِلاّ صَلَّیْتَ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ قَضَیْتَ حَوائِجى؛
و در پیش تو منزلت و مقامى یافته که درود فرستى بر محمد و آل محمد و برآورى حاجاتم را

حَوائِجَ الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ وَ هذا رَجَبٌ الْمُرَجَّبُ الْمُکَرَّمُ الَّذى اَکْرَمْتَنا؛
حاجات دنیا و آخرت و این ماه رجب المرجب و ماه گرامى است آن ماهى که

بِهِ اَوَّلُ اَشْهُرِ الْحُرُمِ اَکْرَمْتَنا بِهِ مِنْ بَیْنِ الاُْمَمِ یا ذَاالْجُودِ وَالْکَرَمِ؛
نخستین ماه محترم است و ما را بدان گرامى داشته‌اى از میان سایر امت‌ها اى صاحب جود و کرم

فَنَسْئَلُکَ بِهِ وَبِاسْمِکَ الاْعْظَمِ الاْعْظَمِ الاْعْظَمِ الاْجَلِّ الاْکْرَمِ الَّذى؛
پس به حق این ماه از تو خواهم و به حق نام اعظم تو ، آن نام برتر و گرامى‌ترى که آن را

خَلَقْتَهُ فَاسْتَقَرَّ فى ظِلِّکَ فَلا یَخْرُجُ مِنْکَ اِلى غَیْرِکَ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى؛
آفریدى پس در زیر سایه رحمتت مستقر گردید و از تو به دیگرى نرسد که درود فرستى بر

مُحَمَّدٍ وَاَهْلِ بَیْتِهِ الطّاهِرینَ وَتَجْعَلَنا مِنَ الْعامِلینَ فیهِ بِطاعَتِکَ؛
محمد و خاندان پاکش و قرار دهى ما را از کسانى که در این ماه به طاعتت عمل کنیم

وَالاْمِلینَ فیهِ بِشَفاعَتِکَ اَللّهُمَّ وَاهْدِنا اِلى سَواَّءِ السِّبیلِ وَاجْعَلْ؛
و آنان که در این ماه آرزوى شفاعت را دارند خدایا ما را به راه راست هدایت فرما و جایگاه ما را

مَقیلَنا عِنْدَکَ خَیْرَ مَقیلٍ فى ظِلٍّ ظَلیلٍ فَاِنَّکَ حَسْبُنا وَ نِعْمَ الوَکیلُ؛
در پیش خود بهترین جایگاه در زیر سایه همیشگیت قرار ده که به راستى تو ما را بسى و نیکو وکیلى هستى

وَالسَّلامُ عَلى عِبادِهِ المُصْطَفَیْنَ وَ صَلَواتُهُ عَلَیْهِمْ اَجْمَعینَ اَللّهُمَّ؛
و سلام بر بندگان برگزیده‌اش و درودهاى او بر ایشان همگى و نیز خدایا

وَبارِکَ لَنا فى یَوْمِنا هَذَا الَّذى فَضَّلْتَهُ وَ بِکَرامَتِکَ جَلَّلْتَهُ وَ بِالْمَنْزِلِ؛
مبارک گردان براى ما در این روزى که آن را برترى دادى و به کرامت خویش آن را بزرگ کردى و به جایگاه

[الْعَظیمِ] الاْعْلى اَنْزَلْتَهُ صَلِّ عَلى مَنْ فیهِ اِلى عِبادِکَ اَرْسَلْتَهُ؛
بزرگ والاترى آن را جاى دادى درود فرست بر آن کس که او را در این ماه به سوى بندگانت فرستادى

وَبِالْمَحَلِّ الْکَریمِ اَحْلَلْتَهُ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ صَلوهً داَّئِمَهً تَکُونُ لَکَ؛
و او را به مقام بزرگى درآوردى خدایا درود فرست بر او درودى همیشگى که براى تو

شُکْراً وَلَنا ذُخراً وَاجْعَلْ لَنا مِنْ اَمْرِنا یُسراً وَاخْتِمْ لَنا بِالسَّعادَهِ اِلى؛
سپاسگزارى باشد و براى ما ذخیره‌اى و قرار ده براى ما در کارمان آسانى و تا پایان عمرمان با خوشبختى ما را

مُنْتَهى آجالِنا وَقَدْ قَبِلْتَ الْیَسیرَ مِنْ اَعْمالِنا وَبَلَّغْتَنا بِرَحْمَتِکَ اَفْضَلَ؛
مقرون دار و تو اى خدا براستى چنانى که اعمال اندک ما را پذیرفتى و به رحمت خویش به بهترین

آمالِنا اِنَّکَ عَلى کُلِّشَى ءٍ قَدیرٌ وَ صَلَّى اللّهُ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ؛
آرزوهایمان رساندى همانا تو بر هر چیز توانایى و درود و تحیت خدا بر محمد و آلش باد.

دسته‌ها
فرهنگی دیگر حوزه ها معارف مدافعان حرم دین و اندیشه اختصاصی اخبار آخرین خبر دیگر خبرها اخبار آخرین عناوین

اختصاص ارز 28500 تومانی به سفر عتبات/ هزینه اعزام‌ها کاهش می‌یابد؟

به گزارش بقاع خبر، سفر به عتبات در ماه‌های اخیر به ویژه پس از نوسان نرخ ارز، گران شده است و همین امر موجب شده تا سفرهای زیارتی با کاروان‌های زیر نظر سازمان حج و زیارت کاهش یابد.

بین‌الحرمین

 اختصاص ارز ۲۸.۵ هزار تومانی به سفر عتبات

در جلسه اخیر هیأت دولت مقرر شد تا ارز با نرخ ۲۸ هزار و ۵۰۰ تومانی به سفرهای زیارتی عتبات اختصاص پیدا کند تا از این طریق هزینه سفرهای زیارتی نیز در برهه‌ای ثابت بوده و زائران بتوانند با هزینه مناسبی عازم سفر عتبات شوند.

این موضوع از سوی مسؤولان منعکس نشد تا اینکه سیدصادق حسینی، رئیس سازمان حج و زیارت در مراسم تودیع و معارفه رووسای حج و زیارت استان یزد به موافقت دولت با اختصاص ارز ۲۸ هزار و ۵۰۰ تومانی به سفر عتبات اشاره کرد و گفت: ارز نیمایی ۲۸ هزار و ۵۰۰ تومانی در اختیار کارگزاران قرار می‌گیرد و همه تلاش سازمان حج و زیارت ایجاد زمینه برای کمک به زائران در بخش‌های مختلف با همکاری و پیگیری جدی در کشور است.

هزینه سفر عتبات کاهش می‌یابد؟

در صورتی که به دفاتر زیارتی مجری اعزام زائران به عتبات ارز ۲۸ هزار و ۵۰۰ تومانی اختصاص پیدا کند، هزینه سفر عتبات نیز کاهش خواهد یافت. چرا که دلیل اصلی بالا رفتن هزینه سفر عتبات، گرانی دلار بود و همانطور که بسیاری از مدیران دفاتر زیارتی مدعی شدند، هزینه ارزی سفر عتبات در عراق ثابت است و عراقی‌ها تغییری در قیمت‌ها نداده‌اند.

به گفته یکی از مدیران شرکت‌های مجری اعزام عتبات، هم‌اکنون دفاتر زیارتی هزینه سفر به عتبات را با نرخ ارز متشکل و البته گاهی ارز بازار آزاد تهیه و اقدام به اعزام زائران می‌کنند و همین امر باعث شده تا دفاتر زیارتی از اعزام‌ها متضرر شده و در یک ماه اخیر میلیاردها تومان ضرر کنند. علاوه بر این، بسیاری از زائران به دلیل بالا رفتن هزینه این سفر، به عتبات مشرف نمی‌شوند.

البته برخی از مجریان دفاتر زیارتی در هفته‌های گذشته با رئیس سازمان حج و زیارت دیدار و گفت‌وگو کرده و مشکلات اعزام زائران به عتبات و اختصاص پیدا نکردن ارز متشکل و اثرگذاری بالا رفتن قیمت دلار در سفر عتبات را مطرح کردند. بر همین اساس هم رئیس سازمان حج و زیارت پیگیر مشکلات اعزام زائران و دفاتر زیارتی شد.

در ماه‌های گذشته هزینه سفر عتبات با نرخ ارز ۲۹ هزار و ۵۰۰ تومانی تعیین شده بود که با وجود افزایش نرخ ارز تا حدود ۴۰ هزار تومان، هزینه این سفرها برای زائران ثابت بود و دفاتر زیارتی متضرر شده بودند. اما از ماه جاری هزینه سفر عتبات حدود یک میلیون تومان افزایش پیدا کرد؛ تا جایی که هزینه سفر عتبات به صورت هوایی به بیش از ۱۳ میلیون و ۵۰۰ هزار تومان هم رسید.

پیش‌بینی کاهش حداقل ۱۰ درصدی هزینه سفر عتبات در ماه‌های آینده

 اکنون در صورتی که مصوبه دولت برای اختصاص ارز ۲۸ هزار و ۵۰۰ تومانی به دفاتر زیارتی و سفر عتبات تعلق گیرد، هزینه سفر نیز باید کاهش یابد و به قیمت ماه‌های گذشته بازگردد. چرا که هزینه سفر عتبات حدود ۱۵۰ دلار است که اگر دلار را ۲۸ هزار و ۵۰۰ تومان در نظر بگیریم، هزینه ارزی این سفر همچون اسکان و تغذیه و حمل و نقل بین شهری حدود ۴ میلیون و ۳۰۰ هزار تومان خواهد شد و باقی هزینه‌ها به نحوه اعزام هوایی و زمینی بستگی دارد. بر همین اساس، به نظر می‌رسد در صورت اجرای این مصوبه هزینه سفر عتبات بیش از ۱۰ درصد کاهش پیدا کند.

لزوم پیگیری سازمان حج و زیارت برای چارتر کردن پروازهای عتبات

البته برای سفر هوایی عتبات، بلیت پرواز عراق نیز گران است و دفاتر زیارتی چاره‌ای در این زمینه ندارند و به نظر می‌رسد سازمان حج و زیارت باید برنامه‌ای برای چارتر کردن پروازهای عراق اتخاذ کند تا سفرهای زیارتی آسان شده و وعده دولت سیزدهم برای آسان و ارزان شدن این سفرها محقق شود. البته هم‌اکنون برخی از شرکت‌های مجری اقدام به چارتر کردن پروازهای عراق کرده‌اند که به دلیل پر نشدن ظرفیت بسیاری از این پروازها، متضرر شدند. اما اگر هزینه سفر عتبات تعدیل شود، بسیاری از مشتاقان زیارت عتبات به این سفر مشرف خواهند شد و دیگر دفاتر هم به دلیل تکمیل نظدن ظرفیت پرواز و کاروان‌ها ضرر نخواهند کرد.

با این وجود، هزینه سفر عتبات در ماه رجب همچنان با قیمت کنونی ادامه خواهد داشت و باید منتظر اعلام هزینه سفر عتبات در اسفندماه هم‌زمان با ماه شعبان باشیم و ببینیم آیا ارز ۲۸ هزار و ۵۰۰ تومان تا آن زمان به دفاتر اختصاص می‌یابد و هزینه این سفر کاهش خواهد یافت یا به دلیل افزایش هزینه‌ها در ایام مناسبتی هزینه سفرها همچنان به همان مبلغ بهمن‌ماه خواهد بود.

 هزینه سفر هوایی عتبات از ۱۱ میلیون و ۵۰۰ تا ۱۳ میلیون و ۵۰۰ هزار تومان و سفر زمینی عتبات از ۶ میلیون و ۵۰۰ تا ۷ میلیون و ۵۰۰ هزار تومان است و اعزام‌ها تا پایان بهمن‌ماه با همین قیمت انجام می‌شود.

پایان پیام/ح

دسته‌ها
اجتماعی معارف دین و اندیشه مناسبت ها اختصاصی آخرین خبر اخبار ویژه اخبارپایگاه اخبار

شب «لیله الرغائب»؛ نخستین شب جمعه ماه پربرکت رجب

به گزارش بقاع خبر، نخستین شب جمعه ماه پربرکت رجب در حالی فرا می‌رسد که با نمایان شدن هلال ماه در آسمان، یکی از بهترین ایام برای دعا و درخواست از خدا است. در چنین شبی که موسوم به لیله الرغائب است، نقل است فرشتگان از آسمان به زمین خاکی سرازیر می‌شوند و ساکن زمین می‌شوند و پیغام‌بر نیت‌های پاک بندگان خداوند هستند. بنابراین ضمن تاکید بر اعمالی که مربوط به چنین شبی است، فرصت طلب خواسته‌های به حق و آرزوهای دست یافتنی را نمی‌توان از دست داد.

مرحوم شیخ عباس قمی در کتاب شریف مفاتیح‌الجنان در خصوص اعمال این شب می‌گوید:

بدان که اولین شب جمعه ماه رجب را «لیله الرغائب» (یعنی شب دلدادگان) می‌گویند و برای آن عملی با فضیلت بسیار از حضرت رسول (صلی‌الله‌علیه‌وآله) وارد شده که آن را سید در کتاب «اقبال» و علاّمه حلی در «اجازه بنی زهره» نقل کرده‌اند. بعضی از فضیلت آن اینکه به سبب انجام آن، گناهان بسیار آمرزیده می‌شود؛

و نیز نمازی در آن وارد شده که هر که آن را بخواند هنگام شب اوّل قبرش حق‌تعالی ثواب آن را به نیکوترین صورت و با روی گشاده و درخشان و زبانی گویا به‌سوی او می‌فرستد، پس به او می‌گوید: ای محبوب من، تو را بشارت باد که از هر شدّت و سختی نجات یافتی.

بنده می‌گوید: تو کیستی؟ به خدا سوگند من چهره‌ای زیباتر از چهره تو ندیدم و سخنی شیرین‌تر از سخن تو نشنیدم و بویی بهتر از بوی تو نبوییدم!

پاسخ می‌دهد: من ثواب آن نمازم که در فلان شب، از فلان ماه، از فلان سال خواندی، امشب نزد تو آمدم تا حقّت را ادا کنم و مونس تنهایی تو باشم و هراس را از تو برگیرم و هنگامی‌که در صور (شیپور قیامت) دمیده شود، در عرصه قیامت سایه‌ای بر سرت خواهم افکند، پس خوشحال باش که خیر هرگز از تو جدا نخواهد شد.

کیفیت این نماز چنین است:

اولین پنجشنبه ماه رجب را روزه می‌گیری، چون شب جمعه در آید، بین نماز مغرب و عشاء، دوازده رکعت نماز می‌خوانی، هر دو رکعت با یک سلام به این ترتیب که: در هر رکعت «یک مرتبه» سوره «حمد» و «سه مرتب» سوره «قدر» و «دوازده مرتبه» سوره «توحید» می‌خوانی و هنگامی که از نماز فارغ شدی «هفتاد مرتبه» می‌گویی:

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَیٰ مُحَمَّدٍ النَّبِیِّ الْأُمِّیِّ وَعَلَیٰ آلِهِ.

خدایا! بر محمّد پیامبر درس ناخوانده و خاندانش درود فرست.

سپس به سجده می‌روی و «هفتاد مرتبه» می‌گویی:

سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِکَهِ وَالرُّوحِ.

پاک و منزّه است پروردگار فرشتگان و روح.

آنگاه سر از سجده برمی‌داری و «هفتاد مرتبه» می‌گویی:

رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَتَجاوَزْ عَمَّا تَعْلَمُ، إِنَّکَ أَنْتَ الْعَلِیُّ الْأَعْظَمُ.

پروردگارا! مرا بیامرز و بر من مهرورز و از آنچه از من می‌دانی بگذر، تو خدای برتر و بزرگ‌تری.

دوباره به سجده می‌روی و «هفتاد مرتبه» می‌گویی:

سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِکَهِ وَالرُّوحِ.

پاک و منزّه است پروردگار فرشتگان و روح.

سپس حاجت خود را بخواه که به خواست خدا برآورده خواهد شد.

بهترین دعاهای شب لیله الرغائب چیست؟

دعای سلامتی و فرج امام زمان (عج) که با آمدن او جهان پر از عدل و داد و صلح و آرامش خواهد شد.

هدایت و راه مستقیم را از خدا طلب کنیم: «اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقیمَ؛ ما را به راه راست هدایت کن» همان راه صحیح و قرآنی که ریشه در سیره و سبک زندگی اهل بیت پیامبراکرم (صلی الله علیه و اله) دارد.

پذیرش توبه و تسلیم بودن در راه خدا را طلب کنیم: «پروردگارا! ما را تسلیم فرمان خود قرار ده! و از دودمان ما، امتی که تسلیم فرمانت باشند، به وجود آور! و طرز عبادتمان را به ما نشان ده و توبه ما را بپذیر، که تو توبه‌پذیر و مهربانی!»

دنیای نیکو و آخرت خوب را طلب کنیم: آموزه‌های دینی مخالف دست یابی به دنیای خوب و سالم نیست از این رو در مناجات‌های قرآنی علاوه بر آخرت نیک دنیای خوب هم طلب می‌شود: «و بعضی میگویند: «پروردگارا! به ما در دنیا (نیکی) عطا کن! و در آخرت نیز (نیکی) مرحمت فرما! و ما را از عذابِ آتش نگاه دار!»

طلب بخشش الهی و نجات از آتش جهنم: «همان کسانی که میگویند: «پروردگارا! ما ایمان آورده ایم؛ پس گناهان ما را بیامرز، و ما را از عذابِ آتش، نگاهدار!»

عاقبت به خیری: از دعاهای قرآنی این چنین استفاده می‌شود که یکی از بهترین دعاها طلب عاقبت خیر است، کما اینکه در آیاتی از قرآنی این چنین بیان شده است: «أَنْتَ وَلِیِّی فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَهِ تَوَفَّنی مُسْلِماً وَ أَلْحِقْنی بِالصَّالِحین؛ تو ولیّ و سرپرست من در دنیا و آخرت هستی، مرا مسلمان بمیران؛ و به صالحان ملحق فرما!»