Author: احمدی

به گزارش بقاع خبر؛ آیت الله العظمی «سید محمد تقی مدرسی» از مراجع معظم تقلید کربلای معلی از سیاستمدارن عراقی خواستند به مناسبت میلاد با سعادت رسول اکرم (ص) اختلافات خود را کنار بگذارند، به خصوص در مسائلی که پس از انتخابات باعث درگیری شده است.

معظم‌له در ادامه با بیان اینکه ولادت پیامبر اسلام نویددهنده امید است، اظهار کردند: بعثت پیامبر (ص) برای بشر رحمت و برکت است و باید امید داشته باشیم که این رحمت شامل حال همگان شود. همچنین پیام دیگر ولادت با سعادت ایشان وحدت است. نبی اکرم (ص) مایه‌ی وحدت امت اسلام است.

ایشان در ادامه تأکید کردند: اختلافاتی که پس از انتخابات پارلمانی در عراق به وجود آمد، باید با رجوع به خداوند و رسول گرامی اسلام و اهل‌بیت ایشان، حل و فصل شود. همچنین استفاده از رهنمودهای علمای ربانی که ادامه‌دهنده‌ی راه پیامبر اکرم و اهل‌بیت هستند، باعث از بین رفتن اختلافات است، زیرا تداوم این اختلافات پیامدهای ناگواری به دنبال دارد./ س

به گزارش بقاع خبر؛ آیت الله «محمدعلی جاودان» از اساتید اخلاق و تاریخ اسلام شهر تهران بیست و دوم مهرماه طی سخنانی در مسجد امام خمینی(ره) بازار تهران با تذکر به بانوان نسبت به کاشت ناخن گفت: خانم ها روی ناخن طبیعی خود ناخن می کارند که زیباتر باشد. بعد با این ناخن کاشته شده روی ناخن طبیعی می خواهند وضو بگیرند و غسل کنند، که وضو و غسل باطل است.

وی ادامه داد: مسئله کاملا روشن است که یک چیز بیگانه ای و غیر طبیعی از بدن انسان به بدن انسان چسبیده شود و بعد شما می خواهید روی آن وضو بگیرید و یا غسل کنید که نمی شود و وضو و غسل باطل است که کاملا مسئله روشن است و جای اختلاف فتوا هم ندارد.

این استاد اخلاق شهر تهران افزود: در هر صورت خانم هایی که متدین و اهل نماز و روزه هستند روی این موضوع دقت کنند که چنین کاری و ناخن کاشتنی نماز و روزه را از بین می برد. وقتی غسل صحیح نیست، جنابت می ماند و روزه هم درست نیست. وضویی هم که برای نماز می گیرید هم درست نیست.

آیت الله جاودان با هشدار به جوانان، مد لباس و آرایش هایی کنونی را کار صهیونیسم جهانی دانست و گفت: این لباس ها و مد و آرایش هایی که در زمان ما بین آقایان و خانم ها مرسوم شده تقریبا ریشه همه آنها از صهیونیست است. کار به جایی رسیده که یک لباس هایی آمده که من نمی توانم توضیح بدهم. در هر صورت همه این لباس های مبتذل از سوی صهیونیست جهانی که دشمن همه چیز هستند، تهیه شده است.

وی ادامه داد: صهیونیست معتقد است که خداوند همه مردم را برای آنها خلق کرده است؛ مثل اینکه ما می گوییم که خداوند گوسفند را برای ما خلق کرده که آن را بکشیم و از گوشت و پوستش استفاده کنیم، صهیونیست هم معتقد است که سایر افراد غیر یهودی را خدا برای آنها خلق کرده است که به آنها سواری بدهند.

این استاد حوزوی بیان کرد: باور کنید که دشمن با ما یک ذره رحم ندارد. امام قلی نخجوانی از بزرگان گذشته بود که این پیرمرد 80 ساله خواب می بیند که بر سر یک کوه بلند ایستاده و در مقابلش یک کوه بلند دیگری است که شیطان ایستاده است. این مرد بزرگ که از اولیا خدا بوده است، رو به شیطان می کند و دست به محاسن سفیدش می کشد و به شیطان می گوید به این محاسن سفید به من رحم کن و دست از سر من بردار! ولی شیطان در جواب می گوید خدا در دل من یک ذره رحم قرار نداده است. شیطان جنسش آتش است و آتش رحم ندارد و جایی آتش بگیرد، همه چیز را نابود می کند. حالا این صهیونیست ها هم این چنین هستند.

آیت الله جاودان در پایان گفت: وزیر خارجه دوران ریگان در همان اوایل در مورد ایران گفته بود که یک کشور و یک ملت کلا نباشد. طرح این است که این کشور نباشد که اگر می توانستند می کردند ولی به برکت این سید اولاد پیغمبر(ص) دشمن نتوانستند. بدانید که صهیونیست به هیچ چیز رحم نمی کند. عموم مردم خصوصا خانواده های متدین و خداپرست زیر بار این مدهای جدید غربی نروید. /س

به گزارش بقاع خبر؛ حجت‌الاسلام والمسلمین حسین انصاریان، مترجم قرآن و استاد اخلاق، ۲۷ مردادماه در جمع عزاداران حسینی در ورزشگاه سعیدی تهران، با بیان اینکه قرآن صراط مستقیم را برای مردم مشخص کرده است، گفت: در قرآن مجید خداوند در آیه ۵۶ سوره هود می‌فرماید: «إِنَّ رَبِّی عَلَیٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ؛ مسلماً پروردگارم بر راهی راست است.»

وی ادامه داد: تمام افعال خداوند و جریان صفات آن جمال ازلی و ابدی در صراط مستقیم تحقق دارد. در آن پیشگاه لایزال و با عظمت ذره‌ای نسبت به چیزی و نسبت به کسی انحراف وجود ندارد. این آیه اگر یادمان باشد باعث می‌شود که همیشه و در همه موارد نسبت به پروردگار دل خوش باشیم، چون با ما انحرافی عمل نمی‌کنند و تحت تأثیر چیزی نیستند.

منظور قرآن از صراط مستقیم چیست؟

این مترجم قرآن با اشاره به آیه ۴۳ سوره زخرف، گفت: در قرآن خطاب به پیغمبر(ص) می‌فرماید: «إِنَّکَ عَلَیٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ؛ یقیناً تو بر راهی راست قرار داری»، تو در چیزی انحراف نداری و هر قدمی که بر می‎داری و هر روشی که داری و هر حرفی که می‌زنی، صراط مستقیم است. آیه شریفه تأکید هم دارد که تأکید آن «اِن» است، یعنی حتما و یقینا.

وی ادامه داد: زمان پیغمبر(ص) هم مردم دلشان می‌خواست، عینیت صراط مستقیم را بدانند که صراط مستقیم چیست؟ و چه ویژگی‌ها و خصوصیت‌هایی دارد؟ و تنها ما هم نقل نکرده‌ایم که بگویند شیعه عاشق است و عاشق برای معشوق زیاده‌گویی دارد، در صورتی که غیر شیعه هم این را نقل کرده‌اند که مردم پیش پیغمبر(ص) می‌آمدند که صراط مستقیم که در سوره‌های مختلف قرآن آمده چیست؟

انصاریان افزود: پیغمبر(ص) دست مبارک را روی شانه امیرالمؤمنین(ع) قرار می‌داد و می‌فرمود: هذا صراط مستقیم. او عین عینیت صراط مستقیم است. همین هم بس است که روز قیامت خداوند به امت بعد از وفات پیامبر(ص) بگوید چه انحرافی در امیرالمؤمنین(ع) بود که او را حذف کردید و دیگران که پر از انحراف بودند را انتخاب کردید؟ همین است که در زیارتش می‌خوانید: «السلام علیک یا میزان الاعمال.»

این محقق و مؤلف حوزوی اظهار کرد: شبانه روز ۱۰ بار به صورت واجب می‌خوانید: «اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ؛ ما را به راه راست راهنمایی کن»، که با روایت پیغمبر (ص) آیا یک معنایش این نیست که خدایا ما را به علی(ع) برسان و به علی(ع) راهنمایی کن و به علی(ع) هدایت کن و رنگ علی(ع) را به قلب و عقل و روح و فکر و اعضای و جوارح ما بزن.

چهار مانع خطرناک در مسیر رسیدن به صراط مستقیم

انصاریان به چهار مانع در مسیر رسیدن به صراط مستقیم اشاره کرد و گفت: اما آنچه در این مسئله بسیار قابل توجه است، این است که این صراط مستقیمی که خداوند در قرآن معرفی کرده است در مسیر حرکت و رسیدن به آن چهار مانع خطرناک وجود دارد، که اگر این موانع را برطرف نکنید به صراط مستقیم نمی‌رسید. پس وقتی مانع جلوی شما را می‌گیرد حرکت را متوقف می‌کند دیگر به صراط مستقیم نمی‌رسید.

اولین مانع؛ دنیای حرام و آلوده

این خطیب حوزوی دنیای حرام و آلوده را اولین مانع رسیدن به صراط مستقیم دانست و بیان کرد: مانع اول در رسیدن به صراط مستقیم دنیای حرام است. دنیای آلوده به محرمات، دنیای بی‌قانون و بی‌قاعده و بی‌ در و پیکر، دنیایی است که فقط و فقط مولدش می‌خواهم و خودم است. چرا مال مردم را می‌برید می‌گوید می‌خواهم، چرا می‌دزدید می‌خواهم، به زبان نمی‌گوید می‌خواهم اما عملش نشان می‌دهد که می‌خواهد.

وی ادامه داد: چرا اختلاس و ظلم می‌کنید؟ چرا رشوه‌ای که در دادگاه‌ها صد در صد حرام است و پیغمبر(ص) فرموده است خدا لعنت کند دهنده و گیرنده و دلال آن را، پس چرا این کار را می‌کنید؟ در جواب می‌گوید چون می‌خواهم. پس این دنیای حرام مانع صراط مستقیم است.

انصاریان افزود: پیغمبر(ص) در روایتی می‌فرماید اگر یک درهم حرام در خانه کسی باشد، حالا به صورت پول یا آجر و یا یک گوشه فرش یا سفره، تا این درهم حرام و آثار آن در آن خانه است، خدا نظر رحمت به آن خانه نخواهد کرد. حالا چگونه با این مانع می‌شود در صراط مستقیم قرار گرفت؟

وی تصریح کرد: بعضی از حرام‌ها را هم مردم خبر ندارند و وعاظ در گفتن آن کوتاهی کردند. مثلا کسی مدیون است و سر رسید دین او امروز روز چهارشنبه است و باید ۲۰ میلیون به طلبکار بدهد و دارد که بدهد ولی به طلبکار می‌گوید ندارم یک ماه دیگر مهلت بده، در صورتی که کاسبی کردن با چنین پولی حرام است. اما شکل دنیا که حرام نیست؛ آسمان و زمین و دریا و باغ‌ها و رودها همه نعمت است این ما هستیم که کار را آلوده می‌کنیم.

این خطیب حوزوی درباره راه برداشتن این مانع، اظهار کرد: خوب با دنیای آلوده و حرام چکار کنیم؟ باید با دنیای حرام قهر کنید و با دنیا پاک آشتی کنید، قرآن نیز در آیه ۸۸ سوره مائده می‌فرماید: «وَکُلُوا مِمَّا رَزَقَکُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَیِّبًا؛ و از نعمت‌های حلال و پاکیزه‌ای که خدا روزی شما فرموده، بخورید»، برای زندگی خود از دنیایی که به صورت رزق خداوند به شما عطا کرده است مصرف کنید. دنیایی که رنگ اراده و رحمت و لطف خدا را دارد باید استفاده کنید، مگر انبیا نمی‌خوردند و نمی‌پوشیدند و خانه و لذت مشروع نداشتند؟

مانع دوم؛ ارتباط با اهل هوا و هوس

انصاریان ارتباط با اهل هوا و هوس را دومین مانع این را ه برشمرد و گفت: مانع دوم ارتباط با مردمی است که رفتار و اعمال و اخلاق آن‌ها جاذبه سنگینی برای فاسد شدن ایجاد می‌کند و ما را هم به هوا و هوس می‌اندازد.

این مترجم قرآن برای از بین بردن این مانع، اظهار کرد: مردمی که رفتار و اخلاق آن‌ها جاذبه‌های تولید فساد در ما ایجاد می‌کند از ارتباط با آن‌ها باید دوری کرد. در این زمینه هم قرآن در آیه ۱۱۶ سوره انعام می‌فرماید: «وَإِنْ تُطِعْ أَکْثَرَ مَنْ فِی الْأَرْضِ یُضِلُّوکَ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ؛ و اگر پیروی از اکثر مردم روی زمین کنی تو را از راه خدا گمراه خواهند کرد»، پس اگر با بیشتر مردم روی زمین قاطی شوید و جذب آن‌ها شوید و حرف‌های آن‌ها را گوش کنید از راه خدا شما را خارج می‌کنند که در ادامه همین آیه خداوند می‌فرماید: «إِنْ یَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا یَخْرُصُونَ؛ که اینان جز از پی گمان و هوا و هوس نمی‌روند و جز اندیشه باطل و دروغ چیزی در دست ندارند.»

وی ادامه داد: بنابر این آیه بیشتر مردم دنیا متکی به خیالات فاسد و دروغ هستند. پس با چه کسی رفت و آمد و معاشرت کنیم؟ که پیغمبر(ص) فرمودند: با مردمی نشست و برخواست کنید که دیدن آن‌ها شما را به یاد خدا بیندازد و حرف که می‌زنند آگاهی شما را بالا ببرند و شما را به آخرت مشتاق کند.

مانع سوم؛ شیاطین جنی و انسی

انصاریان شیاطین جنی و انسی را سومین مانع رسیدن به صراط مستقیم دانست و گفت: مانع سوم شیاطین جنی و انسی است. البته ما شیطان‌های جنی را نمی‌بینیم و خیلی هم برای ما جاذبه ندارند، اما شیاطین انسی این قدر تجملات و آرایش‌ها و فیلم‌ها و ماهواره‌ها در اختیارتان است که این دشمنان خطرناک با تمام ابزاری که دارند، مقابل شما می‌ایستند و تمام غرایض و هوا و شهوات شما را تحریک می‌کنند و شما را از حرکت به سمت صراط مستقیم متوقف می‌کنند.

وی با هشدار نسبت به خطر فرهنگ شیطانی، افزود: وقتی عادت به فرهنگ شیاطین کنید، حتی خواب شب را هم از دست می‌دهید و تا صبح به تماشای فیلم‌های فساد می‌نشینید، اصلا همین گوشی همراهی که در جیب شما است به تمام مراکز فساد جهان وصل است و هوس شما را به شدت تحریک می‌کند. حالا با این مانع چه‌طور به سمت صراط مستقیم می‌خواهید بروید.

این استاد اخلاق با اشاره به آیه ۶۰ سوره یس و هشدار قرآن نسبت به خطر شیطان، اظهار کرد: خداوند در قرآن خطر شیطان را گوشزد کرده و می‌فرماید: «أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَیْکُمْ یَا بَنِی آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّیْطَانَ ۖ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبِینٌ؛ ای آدم‌زادگان، آیا به شما سفارش ننمودم که شیطان را نپرستید، زیرا روشن است که او دشمن بزرگ شماست»، شیطان یک دشمن آشکار است و با ابزارهای امروزی فقط راه دوزخ را به روی شما باز می‌کند و راه برخورد با شیطان همان راهی است که یوسف(ع) نشان داد که هفت سال آن زن طناز مصری او را به زنا دعوت می‌کند و او هفت سال در خلوت کاخ به این خانم می‌گوید معاذالله محبوبی که مرا خلق کرده این عمل را نمی‌پسندد.

چهارمین مانع؛ هوای نفس

انصاریان مانع چهارم در رسیدن به صراط مستقیم را هوای نفس دانست و گفت: مانع چهارم مجموعه خواسته‌های نامعقول و نامشروع و بی‌محاسبه است که پروردگار آن را در قرآن هوا نامید که معروف به هوای نفس است.

وی ادامه داد: با نفس چکار کنیم؟ خداوند در آیات ۴۰ و ۴۱ سوره نازعات می‌فرماید: «وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَی النَّفْسَ عَنِ الْهَوَیٰ * فَإِنَّ الْجَنَّهَ هِیَ الْمَأْوَیٰ؛ و هر کس از حضور در پیشگاه عزّ ربوبیت بترسید و از هوای نفس دوری جست همانا بهشت منزلگاه اوست»، پس از خدا و دوزخ خدا و ایستادن در پیشگاه خدا بترسید و وجودتان را از هوا و خواسته‌های نامشروع برکنار بدارید و با تقوا و اخلاق با نفس خود برخورد کنید، تا آرام آرام از هوای نفس به حالت نفس مطمئنه تبدیل شود.

این محقق حوزوی افزود: این چهار مانع را باید برطرف کرد هر چند سخت است. پیغمبر(ص) می‌فرماید بهشت پیچیده به سختی‌ها است. پس می‌ارزد که این سختی‌ها و تلخی‌ها را در برطرف کردن موانع تحمل کنید و به لقای دوست و وصال دوست برسید.

طلوع نور بعد از بر طرف شدن موانع

انصاریان ثمره بر طرف شدن موانع را نور الهی دانست و گفت: بعد از برطرف شدن چهار مانع، نور طلوع می‌کند. نور الله، نور قرآن، نور نبوت، نور معاد و نور اهل بیت(ع) طلوع می‌کند و تاریکی رفته است و نور می‌تواند خودش را نشان بدهد. پیغمبر(ص) می‌فرماید جای این نور در دل است و وقتی وارد قلب شد، قلب گستردگی عجیبی پیدا می‌کند.

وی با اشاره به نشانه‌های کسب این نور، اظهار کرد: نشانه وارد شدن این نور سه نشانه است که درونتان از خانه مغرورکننده و فریب‌دهنده و گول زن خالی می‌شود و دیگر گول و فریب نمی‌خورید، سپس قانع به حلال خدا هستید و دنیای مادی نسبت به شما هیچ کشش نامربوطی ندارد و روی وجود شما به طرف آخرت بر می‌گردد و آماده برای ورود به قیامت آباد می‌شوید.

انصاریان بیان کرد: یکی از این نورها امام حسین(ع) است و این نور حسینی در قلب شما تابید و روشن شد و روشن هم می‌ماند. و این روشنایی برای شما چقدر کار کرده است که باعث شده شما دنبال ماهواره‌ها نروید، بی‌دین نشوید، دختران شما بی‌حجاب نشوند و جوانان شما بی‌نماز نشوند که این ثمره کسب نور حسینی است./س

به گزارش بقاع خبر؛ آیت‌الله العظمی سیدمحمدتقی مدرسی از مراجع معظم تقلید شیعیان در کربلای معلی به مناسبت عاشورای حسینی طی سخنانی عاشورا را عظیم‌ترین روز تاریخ دانست و اظهار داشت: در آستانه عظیم‌ترین روز تاریخ که روز عاشورا است، هستیم. روزی که خلاصه تمامی رسالت‌های آسمانی و نبرد میان حق و باطل است. در طول ده ساعت یا کم‌تر، تمامی رسالت‌های پیامبران در روز عاشورا خلاصه شد.

وی ضمن قدردانی از تلاش‌های علما، خطبا، مداحان و تمامی کسانی که به بیان درس‌ها و عبرت‌های عاشورا می‌پردازند، عنوان کرد: باید در جستجوی ارزش‌های این مصیبت که خلاصه‌ای از رسالات الهی است، باشیم. چون توحید در کربلا تجلی یافت و کسانی که جان خود را فدا کردند از کم‌ترین نفاق و طمع به دور بودند.

مؤلف تفسیر هدایت خطاب به افرادی که گمان می‌کنند در بیان علما، خطبا، مداحان و شعر شاعران مبالغه وجود دارد، گفت: به سختی در اشتباه هستید، باید از جهل خود بازگردید و تحت تأثیر تبلیغات سفیانی قرار نگیرید.

وی افزود: وحدت اسلامی بر خلاف تصور برخی، به این معنی نیست که از حق و بیان حقایق برای خوشنودی دیگران عقب بنشینیم. کربلا و عاشورا از بزرگ‌ترین حقایقی است که امکان مخفی نگه‌داشتن آن وجود ندارد.

آیت‌الله مدرسی با بیان اینکه جریان یزیدی و حسینی همواره در جوامع بشری پا برجا است، گفت: مصیبت و جریان امام حسین (ع) از سویی به سبب عظمت و درس‌هایی که در آن نهفته است، همواره پابرجا بوده و تکرار می‌شود و از سوی دیگر نمایانگر واقعیت اسلام و انسانیت است. همچنین تصویر یزید و امام حسین (ع) نیز همواره تکرار می‌شود و نبرد بین آن‌ها نیز پابرجا است. به صورتی که این نبرد در مقاومت و نبرد ملت‌های عراق و لبنان و دیگر ملت‌های مظلوم بر ضد داعش و امثال آن تجسم یافته است.

وی در پایان با بیان اینکه جهان امروز ارزش‌ها و اصول خود را از آرمان‌های امام حسین (ع) گرفته است، گفت: نه تنها محبین اهل بیت (ع) و مسلمانان، بلکه همه انسان‌ها از مصیبت امام حسین (ع) درس گرفته و می‌گیرند و امروز جهان ارزش‌ها و اصول خود را از نهضت حسینی می‌گیرد./س

به گزارش بقاع خبر، به مناسبت فرارسیدن ایام سوگواری سالار شهیدان حسین بن علی (ع) مجلس عزاداری و وعظ و ذکر معارف حسینی از سوی دفتر مرجعیت دینی و علمی آیت‌الله‌العظمی جوادی آملی در شرق تهران برگزار می‌شود.

بنا بر این گزارش، این مراسم روز پنج شنبه 21 مردادماه از ساعت 8:30 تا 10 صبح در مسجد رحمتیه واقع در میدان شهدا، خیابان پیروزی، خیابان شکوفه با سخنرانی یکی از وعاظ مشهور تهران و جمعی از مداحان اهل بیت(ع) منعقد می‌گردد.س

به گزارش بقاع خبر، حجت‌الاسلام سید مهدی خاموشی نماینده ولی‌فقیه و رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه در پیامی روز خبرنگار را به همه فعالان حوزه رسانه و اطلاع‌رسانی تبریک گفت.

در این پیام آمده است:

بزنگاه‌های زیادی وجود دارد که رسانه می‌تواند به کمک نهاد وقف بیاید. اگر به ماهیت وقف دقت کنیم درخواهیم یافت که وقف یک بیت‌المال خاص است. درواقع رابطه واقف با مالش قطع می‌شود و شرع مقدس می‌گوید؛ آنچه نیت کرده، باید محقق شود. وقتی رابطه مالک با موقوفه قطع می‌شود، تنها متولی وقف باقی می‌ماند یا در وقف‌هایی که متولی ندارند سازمان اوقاف از طرف ولی‌فقیه، مسئولیت این کار را به عهده می‌گیرد تا اولاً حفظ وقف کند، ثانیاً در موقوفات منفعتی منافع را افزایش بدهد و ثالثاً به نیت واقف عمل کند. این سه گزاره کارکرد اصلی سازمان اوقاف و امور خیریه است.

این ذهنیت را که وقف مربوط به اشخاص است، باید از ذهن برخی افراد دور کرد. اوقاف عمدتاً نیت عام‌المنفعه دارد و رسانه می‌تواند تلاش همه‌کسانی را که با سو نیت می‌خواهند وقف را در مقابل مردم و برخلاف منافع آن‌ها نشان دهند، باطل کند. سازمان اوقاف و امور خیریه به‌منظور شفاف‌سازی فعالیت‌هایش همواره آماده همکاری با رسانه‌ها خواهد بود و معتقدم رابطه نهاد وقف و رسانه می‌تواند عمیق‌تر از این باشد.

این‌جانب فرارسیدن روز خبرنگار را به همه فعالان حوزه رسانه و متصدیان عرصه مهم اطلاع‌رسانی تبریک می‌گویم و از همه این عزیزان تقاضا می‌کنم در زمینه کارکردهای جدید وقف خصوصاً عرصه حمایت اوقاف از دانش‌بنیان‌ها و وقف پول که به تائید مقام معظم رهبری رسیده و می‌تواند منشأ تحول برانگیزی برای وقف باشد ما را یاری رسانند.س

به گزارش بقاع خبر به نقل از عترتنا، آیت‌الله العظمی محمدتقی مدرسی از مراجع تقلید کربلای معلی در آستانه ماه محرم و ایام عزاداری اهل بیت(ع)، طی سخنانی نکاتی را به خطبا و واعظان منابر حسینی متذکر شد و بر ضرورت بهره‌گیری از منابر حسینی در جهت آگاهی دینی تأکید کرد.

وی، سهل‌انگاری در استفاده از این فرصت را خیانتی بزرگ به اهداف امت اسلامی برشمرد و افزود: افزایش آگاهی نسبت به مصیبت کربلا یک امر ضروری است چرا که آنچه در کربلا گذشت در تمام تاریخ بی‌مثال است. ائمه(ع) بارها فرموده‌اند: هیچ روز و سرنوشتی مانند روز و سرنوشت تو نیست یا اباعبدالله؛ لا یوم کیومک یا اباعبدالله، از این رو خطبای حسینی باید با بیان شیوا و رسا از مصیبت امام حسین(ع) سخن بگویند.

مؤلف تفسیر هدایت اظهار کرد: شدیدترین ابتلا برای انسان قساوت قلب است و درمان آن گریه و شیون است، شاید حکمت الهی در بلاهایی که اولیای خود را با آن‌ها گرفتار کرده است همین باشد که با گریه و زاری بر مصائب آنان از قساوت قلب رها شویم. در واقع ذکر مصیبت اهل بیت(ع) راهی برای آمادگی قلب‌ها برای پذیرش موعظه و افزایش آگاهی است.

آیت‌الله مدرسی در توصیه دوم خود بیان کرد: خطبای حسینی(ع) با سخنان خود باید وجدان امت اسلامی را بیدار کنند. امت اسلامی رنج‌ها و مشکلات بسیاری را متحمل شده است. همچنین که آرزوها و آمال بسیاری نیز دارد. خطبا نباید در برابر آنچه در جامعه می‌گذرد سکوت کنند، بلکه باید با مطرح کردن مشکلات راهی برای اصلاح امور و حل معضل‌ها پیدا کنند.

وی تاکید کرد: خطبا باید در اصلاح روابط مردم با یکدیگر بر اساس ارزش‌های اخلاقی و اسلامی بکوشند. پیامبر اکرم(ص) امت اسلامی را به رعایت این ارزش‌ها و دوری از کینه‌توزی، حسد و نفرت نسبت به همدیگر در ظاهر و باطن، سفارش کرده است.

مرجع تقلید شیعیان در ادامه بر ضرورت درک معنی عبارت «سلم لمن سالمکم و حرب لمن حاربکم» که در زیارت عاشورای امام حسین(ع) آمده، تأکید کرد و گفت: بر هر مؤمنی واجب است که دوستی و دشمنی او بر حول محور امام حسین(ع) باشد.

آیت‌الله مدرسی در سومین توصیه خود به خطبای منابر حسینی(ع) گفت: ضرورت ترسیم نقشه‌ راهی برای اصلاح امت، به این صورت که برای اصلاح امور مردم به آن‌ها یک برنامه عملی کامل داده شود و به سخن تنها بسنده نشود. امام حسین(ع) تنها یک اصلاح‌طلب نبود، بلکه خود راهی برای اصلاح امت بود.

وی محقق شدن این امر را بیان شیوه و عملکرد امام حسین(ع) در تمامی موقعیت‌های زندگی عنوان کرد و گفت: هر کسی که بخواهد حسینی باشد، بر اساس استطاعت و قدرت خود به ایشان اقتدا کند و در راه اصلاح از امام حسین(ع) الگو بگیرد. این کار مستلزم احاطه کامل خطبا به مشکلات مردم و وضع جامعه است تا بتوانند یک برنامه عملی برای حل مشکلات و اصلاح امور ارائه کنند و مردم را به طور صحیح راهنمایی کنند.

آیت‌الله مدرسی در خاتمه بیانات خود خطاب به وعاظ و خطبای منابر حسینی(ع) عنوان کرد: سخنِ تنها، اثرگذار نیست بلکه نیت و عزم پاک و خالصانه شماست که بر جامعه تأثیر می‌گذارد. کلمات تعبیر و بیانی است از این نیت خالصانه در جهت دستیابی به اهداف والای منبر حسینی استفاده کنید.س

به گزارش بقاع خبر؛ مرتضی نجفی قدسی در یادداشتی که صبح امروز در اختیار رسانه ها از جمله بقاع خبر گذاشت، آورده است: صبح جمعه هشتم مردادماه 1400 ساعت ۸ صبح برای زیارت اهل قبور به قبرستان نو در قم رفتم که ناگهان با کمال تعجب دیدم خادم قبرستان پای هر درختی شعله ای آتش بر پا کرده و مشغول سوزاندن پایه درختان است و یکی از درختان هم پایه اش کامل سوخته بود و سرنگون شده بود، بلافاصله با بطری های آب مشغول خاموش کردن آتش شدم که با اعتراض خادم قبرستان روبرو شدم و گفت من برگهای درختان را در پای درختان جمع می کنم و آتش می زنم!

به او گفتم با اینکار که درختان هم آتش می گیرند که در جواب گفت: شما چکاره ای؟! خیلی ناراحتی برو شکایت کن!

من از پررویی خادم متخلف قبرستان خیلی ناراحت شدم و احساس کردم برای قبرستان نو و محو درختان آن نقشه ای ریخته اند و بدینوسیله بتدریج می خواهند صدها درخت بید این قبرستان که بمثابه یک پارک فضای سبز هست را از بین ببرند.

موضع اداره اوقاف روشن شود

با توجه به اینکه این قبرستان زیر نظر اداره اوقاف قم اداره می شود بلافاصله با جناب حجت الاسلام اسکندری مدیر کل اوقاف استان قم تماس گرفتم که موضوع را اطلاع دهم و حقیقت قضیه را جویا شوم که در آن لحظه ایشان پاسخگو نبود ولی پس از ساعتی تماس گرفتند و بنده آنچه در قبرستان دیده بوده ام را برای ایشان تعریف کردم که خوشبختانه اصلاً در جریان سوزاندن درختان نبودند و قول پیگیری دادند، البته به مشکلات اداره قبرستان هم اشاره کردند و گفتند سالهاست که دفن اموات در این قبرستان ممنوع شده است و شهرداری با دفن اموات مخالف است و بنده هم عرض کردم خوب اگر منظورتان اینست که این قبرستان برای اوقاف درآمدی ندارد، بسیار خوب، اداره آن را به شهرداری بسپارید تا مانند سایر پارکها و فضاهای عمومی و قبرستانهای رسمی را اداره می کند، اینجا را هم اداره کنند و به فضای سبز آن رسیدگی کنند.

شهر قم نیازمند فضای سبز است،‌ حالا این درختان بید قبرستان نو که نیاز به آبیاری هم ندارند و هر وقت باران بیاید آب می خورند و در این فصل تابستان بسیار تشنه هستند، حالا آب نمی دهید، آنها را می سوزانید؟!

فضای سبز چند ده هکتاری این قبرستان متعلق به همه مردم قم است و هر درخت آن بسیار ذیقیمت است و با توجه به کمبود فضای سبز در قم، قطع درختان این شهر و سوزاندن و خشک کردن آنها به نوعی جنایت محسوب می شود و فراتر از تخلف قانونی است.

به خادم قبرستان گفتم درخت یک موجود زنده است و طبق آیات قرآن تسبیح پروردگار می گویند، شما چطور دلت می آید این موجود زنده را بسوزانی و از بین ببری؟! که متأسفانه گوشش به این حرفها بدهکار نبود و مرا تهدید به زدن هم می کرد!

به هر حال این موضوع بسیار حائز اهمیت است و تا مابقی درختان این قبرستان از بین نرفته نهادهایی مسئول در شهر قم چاره ای بیندیشند.

سخنی با مردم عزیز قم

نکته ای را هم به مردم عزیز قم و زیارت کنندگان قبرستان می گویم که شما برای ثواب در هنگام قرائت فاتحه، بطری آب را روی قبر می ریزید و حال آنکه آنها نیازی به این مسئله ندارند، شما همین بطری آب را نیت کن از طرف همان میتی که می خواهی ثواب ببری به پای درختان تشنه قبرستان بریزید و قطعاً مأجور خواهید بود. انشاء الله.

سخنی با شهردار محترم قم

سخن هم با شهردار محترم قم جناب آقای  مهندس ستائیان دارم و آن اینکه شما در دوره‌ مسئولیت خود در شهرداری اصفهان تمام قبرستانهای اصفهان را تبدیل به پارک های سرسبز و خرم کردید و واقعاً هر وقت انسان به تخت فولاد اصفهان و یا دیگر قبرستانهای این شهر می رود از سرسبزی و زیبایی لذت می برد و می خواهد ساعتها در آنجا بماند‍! خوب شما همین کار را برای قبرستانهای قم که دیگر دفنی در آنها صورت نمی گیرد انجام دهید و نگذارید این قبرستانها که عموماً تاریخی و محل دفن بسیاری از مشاهیر و بزرگان عالم تشیع است‌،‌ مخروبه و زباله دانی شود و همین درختان محدود آن هم از بین برود.

در همین قبرستان نو قم مشاهیر بزرگی از رجال علمی و ادبی مدفون هستند همان کاری که در اصفهان برای شناساندن این رجال علمی انجام دادید برای قم هم انجام دهید تا مردم عزیز قم و نسل جوان با رغبت پا در این قبرستانها بگذارند و برای آنها محیطی جذاب و سازنده باشد، تجربه اینکار را شما قبلاً بخوبی در اصفهان داشته اید و بنظرم هنوز دیر نشده است و اقدامی ضروری و جدی برای این مسئله باید کرد که امیدوارم اعضای محترم و جدید شورای شهر نیز نسبت به این مهم توجه لازم را داشته باشند.

جرم و مجازات قطع درخت

در قوانین شرعی و قانونی برای قطع درختان و یا از بین بردن آنها دستورات و مجازات هایی تعیین شده است که چندین ماده قانون مجازات اسلامی به این موضوع مربوط است که به عنوان نمونه در ماده ۶۸۶ قانون مجازات اسلامی می خوانیم: «هر کس درختان موضوع ماده یک قانون گسترش فضای سبز راعالماً عاملاً و بر خلاف قانون مذکور قطع و یا موجبات از بین رفتن آنها را فراهم آورد علاوه بر جبران خسارت وارده حسب مورد به حبس تعزیری از شش ماه تا سه سال و یا جزای نقدی از سه میلیون تا هجده میلیون ریال محکوم خواهند شد.

مرحوم علامه طباطبایی و شنیدن صدای تسبیح درختان!

در اسلام درختکاری و حفظ و نگهداری آنها سفارش زیادی شده است و حتی اولیاء خدا صدای تسبیح درختان را می شنوند! یکی از اساتید حوزه برایم نقل کرد که در ابتدای طلبگی به درب خانه علامه طباطبایی (رض) رفتم و عرض کردم بنده به تازگی طلبه شده ام و دوست دارم معنویتی کسب کنم، لطفاً شما ورد و ذکری به من یاد بدهید تا اهل معنویت بشوم مرحوم علامه طباطبایی در جواب این طلبه، «ذکر یونسیه» را سفارش می کنند که البته این ذکر مورد سفارش عموم اساتید اهل عرفان و معرفت هست که سالک و جوینده معرفت متعهد شود روزانه حداقل یکصد مرتبه بگوید:

انبیاء:۸۷

« لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَکَ إِنِّی کُنتُ مِنَ الظَّالِمِینَ» (سوره انبیاء، آیه ۸۷) و این قضیه مربوط به دعای حضرت یونس (ذالنون) است وقتی در کام نهنگ فرو رفت در آن ظلمتهای متراکم شکم نهنگ خدا را چنین صدا زد و خدا هم او را از شکم نهنگ نجات داد.

در فضیلت این دعای قرآنی در احادیث  سفارش بسیاری شده است بطوری که پیامبر اکرم (ص) فرمودند: آیا به شما خبر دهم از دعایی که هر گاه غم و گرفتاری پیش آمد آن دعا را بخوانید گشایش حاصل می شود؟

اصحاب گفتند: آری ای رسول خدا و آنگاه حضرت فرمودند: دعای یونس که طعمه ماهی  شد و گفت: لا اله الا انت، سبحانک انی کنت من الظالمین، همچنین حضرت امام صادق (ع) فرمودند: عجب دارم از کسی که غمزده است چطور این دعا را نمی خواند «لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَکَ إِنِّی کُنتُ مِنَ الظَّالِمِینَ»، چرا که خداوند به دنبال آن می فرماید: «فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّیْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَکَذَلِکَ نُنجِی الْمُؤْمِنِینَ»

غرض اینکه ذکر یونسیه در رفع هموم و غموم بسیار مؤثر است و حتی بعضی از اهل عرفان طبق فرمایش مرحوم آیت الله سید عبدالکریم کشمیری روزانه چهار هزار بار این ذکر مهم را قرائت می کنند.

امّا در عین حال، این استاد حوزه می گفت به حضرت علامه در آن روز که تقاضای ذکر کردم، عرض کردم حضرت آقا! من این ذکر را بلد هستم لطفاً یک ذکر دیگر بگوئید! که بلافاصله حضرت علامه طباطبایی در جواب او می فرمایند: عزیزم، شما باید به این ذکر عمل کنی و هر گاه آثارش پدیدار شد بیا تا من ذکر بعدی را به تو یاد بدهم! این استاد می گوید من عرض کردم آثارش چی هست تا من بفهمم و آنگاه علامه طباطبایی با توجه به اینکه منزلشان در نزدیکی خیابان صفائیه است به این خیابان اشاره می کنند و می گویند: شما هر گاه در همین خیابان صفائیه صدای تسبیح درختان را شنیدی بیا تا من ذکر بعدی را به تو یاد بدهم!

در احوالات مرحوم حاج شیخ رجبعلی خیاط نیز آمده است که او می گفت من صدای تکلم درختان را می شنوم و آنها از خواص خود برایم سخن می گویند!س